Особенности христианства в Каппадокии

[Кубарев]

Аннотация: Исследование сохранившихся артефактов и анализ публичной информации при посещении современной Каппадокии в Турции, говорят о существовании целого ряда нестыковок в канонах Священного предания и историографии древнего христианства. В частности это касается жития Святых и Угодников Георгия Победоносца, Феодора Стратилата и Онуфрия Великого. Представляют отдельный интерес факты повсеместного соседства мужских и женских монастырей, созданных в пещерах из вулканического туфа. Автор утверждает, что датировки создания монастырей, церквей и фресок Каппадокии завышены. Ключевые слова: христианство, православие, фрески, церкви, монастыри, Каппадокия, Георгий Победоносец, Феодор Стратилат, Феодор Тирон, гермафродит, Онуфрий Великий, Преподобный Фома, Василий Великий.

Постановка проблемы: Традиционная историография разделяет личности Святых, совершивших подвиг убийства языческого Змея, замалчивает детали жития Онуфрия Великого и делает более древними монастыри, церкви и фрески Каппадокии, датируя ранние из них IV–IX веками.

Анализ последних исследования и публикаций: Публикации последних лет в классических изданиях не подвергают сомнениям общепринятые нормы и сглаживают существующие нестыковки в житиях Святых и Угодников, замалчивая известные древним христианам неудобные факты.

Выделение нерешенных ранее частей общей проблемы: Необходимо исследовать детали биографий Святых в совокупности с историческим контекстом и географической привязкой событий и легенд, и сопоставить их с сохранившимися изображениями и надписями на фресках Каппадокии.

Цель статьи: Утверждение истины и сохранение уникальных фактов жития Святых и христиан Каппадокии являются весомыми аргументами в борьбе с фальсификацией истории и искажением христианства.

Основной материал статьи: Центральная часть Каппадокии образовалась в результате обширного извержения вулканов в далеком прошлом. В итоге сформировался уникальный ландшафт. Еще до нашей эры люди научились строить в местном туфе из пепла подземные города и пещерные сооружения. С VI века в Каппадокии обосновались христиане, построившие множество пещерных монастырей и церквей.
В настоящее время доступны для осмотра подземные города Деренкую и Каймаклы, состоящих из системы туннелей и залов, расположенных на многих уровнях под землей (восемь уровней в городе Каймаклы). Ранние христиане спасались в этих городах от завоевателей, запираясь от них огромными базальтовыми дисками, наподобие камня Гроба Господня. С внешней стороны было практически невозможно обнаружить вход в тоннели, а тем более разрушить базальтовую дверь. Жители могли оставаться под землей более 3 месяцев, переживая зиму или осаду.
Христиане освоили не только подземные города, но и построили жилища и монастыри в отдельно стоящих вулканических столбах из туфа и выдолбили пещеры и помещения на отрогах нескольких ущелий.
В частности, известно местечко Зельве, которое в XI–XIII веках стало важным центром местной христианской общины, здесь же возникли мужской и женский монастыри по разные стороны ущелья, всего в 100–200 метрах друг от друга. Позже между монастырями была возведена небольшая мечеть. На территории монастырей находились церкви Üzümlü (Виноградных гроздей), Baliki (Рыб) и Geyikli (Оленей). До 1952 года поселок был населен. Кроме церквей и часовен в скалах располагались жилые помещения и мельница. Из–за непрерывных обрушений туфа происходили обвалы в постройках и церквях, поэтому население было эвакуировано в Yeni Zelve (Новое Зельве) в двух километрах от прежнего поселения. В Церкви виноградных гроздей сохранились фрески, датируемые местными учеными VIII–IX веками, а в реальности датируемые автором XI–XIII веками.

Женский и мужской монастыри в местечке Зельве.




Авторские датировки основаны на непреложных фактах. Все надписи на сохранившихся фресках в Каппадокии сделаны на церковно-греческом языке кириллическим письмом, которое может прочесть любой русский человек или славянин. Алфавит был создан в конце IX века Святыми Кириллом и Мефодием, поэтому надписи и сами фрески появились не ранее X века, что опровергает утверждения местных ученых о древности фресок региона и датировок первых из них IV–V веками.
Наиболее насыщен памятниками и сохранившимися фресками музейный комплекс под открытым небом Гёреме, где расположились многочисленные церкви, а также мужской и женский монастыри (Kızlar Manastırı, 300 послушниц) по соседству, также как и в Зельве. Ниже приведена схема Fig. No. 1 церквей и монастырей Гёреме и список объектов (XI–XIII века):

Figure No. 1. Схема церквей и монастырей в Гёреме.


– Церковь Св. Василия;
– Яблочная церковь (Elmalı Kilise);
– Церковь Св. Варвары;
– Церковь Св. Екатерины;
– Церковь Иисуса Вседержителя;
– Церковь Мальтийских крестоносцев;
– Змеиная церковь (Yılanlı Kilise), она же Церковь Святого Онуфрия;
– Тёмная церковь (Karanlık Kilise) XIII века;
– Церковь с сандалиями (Çarıklı Kilise).

Рядом с музеем находятся:

– Церковь Токали Килисе (Tokalı Kilise);
– Церковь Саклы (Saklı Kilise);
– Церковь Эль Назар (El Nazar Kilisesi);
– Церковь Кылычлар (Kılıçlar Kilisesi);
– Церковь Мерьем Ана (Meryem Ana Kilisesi);
– Церковь Богородицы;
– Церковь Айналы и другие объекты.