Легенды АБХАЗИИ...

[МАСИК]

нет ну кражи есть,но об этом знает та,которую типо собираються украсть. она сама выходит,и садиться в машину,и это считаеться кража.

[Олеся Гма]

А когда рождаются дети в семье где муж, например, православный абхазец, а жена мусульманка абхазка? Есть ли обряд крещения и отличается он чем-то от обряда в России?

[МАСИК]

Муж находиться рядом,ну я имею в виду на территории род-дома. А крещение ничем не отличаеться,оно почти такое.

[Олеся Гма]

какого вероисповедания будет ребенок, если его родители разной веры и должна ли жена принять веру мужа?

[МАСИК]

НУ В БОЛЬШИНСТВАХ СЛУЧАЯХ,ЕСЛИ СУПРУГ МУСУЛЬМАНИН,ТО И СУПРУГА И ДЕТИ ПРИНИМАЮТ ВЕРУ МУЖА,И ОТЦА.

[Олеся Гма]

А если отец православный?

[T G]

Олесь.. радость.... у тебя назревает эта проблема?? Я думаю любовь всё решит .. а ??

[МАСИК]

А если отец,то будет ребёнок провославным.

[Олеся Гма]

почему в этом случае жена не принимает православие?

Бывает, что и жена принимает православие, чтобы вся семя была одной веры.

[МАСИК]

Да и бывают такие случаи. Олеся спрашивайте всё,что вас интересует.

[T G]

4 По мере распространения христианства некоторые культовые сооружения на Черноморском побережье Кавказа стали связывать с именем апостола Симона Канонита. Так, построенный на территории города-крепости Анакопии (нынешний Новый Афон) храм IX-X вв. стал именоваться храмом Симона Канонита. Впоследствии под именем Цхумский (Сухумский) он становится епископской кафедрой, занимавшей видное место в списке 40 епископатов Грузии. Храм служил также местом погребения духовных особ Цхумской епархии. С Анакопией христианские хроникеры связывали также пещеру Симона Канонита, где он якобы жил последние годы жизни и принял мученическую смерть.
В. П. Па чу л и а, Абхазия, Историко-культурный очерк, Сухуми, 1976, с. 101.

[T G]

3 исторической Колхиде, действительно началось еще с первых веков нашего летосчисления. Одним из главных пунктов христианизации на Кавказском Причерноморье была Пицунда. Еще в 325 г. в христианских источниках упоминается питиунтский: епископ Стратофил, участник первого Вселенского Никейского церковного собора. В 541 г. в Пицунде была учреждена архиепископская кафедра. 527 год считается официальной датой принятия христианства в Абхазии. А в 551 г. на месте старого храма в Пицунде был построен новый, еще более величественный. Существует предание, будто византийский император Юстиниан, после того как в 537 г. торжественно освятил константинопольский храм св. Софии, приказал по одному из неосуществленных проектов этого собора, выполненному знаменитыми архитекторами Анфимием из Тралл и Исидором из Милета, построить в уменьшенном виде храм в Абхазии (предположительно в Пицунде).

[T G]

2 Они не только не вняли проповеди апостола, но тщились умертвить его. Однако божья благодать защитила Андрея. Увидев непреклонность их и суть животную, он оставил джиков и удалился. Потому-то по сию пору пребывают они в неверии. Могила же Симона Канонита находится в городе Никопсии, между Абхазией и Джикетией, ибо там и преставился апостол Симон.
* А святой Андрей затем утвердил в вере мегрелов и абхазов и удалился в Скифию...
* * *
Легенда из книги грузинского историка XI в. Леон-ти Марвели "Жизнь картлийских царей" дается здесь в переводе с древнегрузинского Г. В. Цулая.
* *Приведенный выше эпизод, разумеется, носит полулегендарный характер, но распространение христианства на Черноморском побережье Кавказа, в

[T G]

1 ОБ АПОСТОЛЕ СИМОНЕ КАНОНИТЕ И АНДРЕЕ ПЕРВОЗВАННОМ
* В пору царствования Адерки пришли в Абхазию и Эгриси Андрей и Симон Канонит - двое из двенадцати святых апостолов... Великий Андрей совместно с Симоном отправились в земли Овсетские, достигли города, который называется Фоста-фор, где содеяли множество чудес, обратили и просветили множество народа; оттуда ушли в земли Абхазские и добрались до города Севаста, ныне именуемого Цхуми. И оставил там Андрей Симона Канонита с учениками, а сам ушел в страну джиков. Джики - люди земли этой - были жестокосердны и весьма злы делами своими, неверующи и беспастырны.