Димитри Гулия - О моей книге "История Абхазии"

[KING ofth]

Древнее племенное название «абазг» к VIII в. на грузинской почве, по закону внутреннего распределения согласных, изменилось в «абхази». Отсюда - название страны «Абхазети», по-русски - Абхазия.
Чрезвычайно обильно представлены в Абхазии класси¬ческие памятники важнейшего в истории Грузии феодального периода, когда окончательно складывается феодальная грузинская государственность. В этих подземных и надземных перво¬степенных исторических сооружениях (крепости, храмы, церкви, различные гражданские сооружения) ярко проявляется общность и единство грузинских племен, в том числе и абхазов, основы чего закладываются еще задолго до этого.

[KING ofth]

В феодальный период число племен у нас сокращается, и Абхазия была представлена тремя независимыми эриставствами, из которых лишь одно называлось «Абхазским эриставством» (от современного А.Афони до р.Бзыби), причем эти племена не стояли дальше от иберо-лазов, чем, скажем, сваны или месхи.
Что же касается сотрудничества в процессе создания грузинского государства, то в этом отношении роль «Абхазии» и абхазов совершенно исключительна. Абхазия вместе с другими грузинскими княжествами составляет, а в одно время и возглавпяет грузинскую феодальную монархию («Абхазское царство»), всецело и неразрывно входит в единый и общий грузинский этнический и культурно-исторический круг.

[KING ofth]

В конце VIII в. абхазский эристав Леон П, восполь¬зовавшись смутами в Византии и ослаблением Лазского царства, объявил себя независимым правителем, присоединил к своим владениям Эгриси и Аргвети и резиденцией избрал себе г.Кутатиси (ныне Кутаиси). «По имени династии это новое западно-грузинское могущественное государственное образо¬вание стало называться Абхазским царством» («История Грузии», 152). В составе населения не произошло больших изменений, подавляющее число жителей Зап. Грузии попрежнему состояло из картов, мегрелов, сванов и абхазов.
Грузинской церкви епископальная кафедра «Абхазского царства», Т.е. Западной Грузии, находилась в собственно Абхазии (в Бичвинте).

[KING ofth]

Официальная точка зрения на объем власти грузинского царя была отражена в обычной, канонизированной титулатуре грузинских царей, как она сложилась к ХII веку: «Божьей волей царь абхазов, картов, ранцев, кахов и сомехов, ширван-шах, шахан-шах, самодержавный обладатель всего Востока и Запада» (<<История Грузии», стр.231). Таким образом, царь объединенной Грузии назывался преимущественно «царем абхазов», - яркое выражение той роли, которую сыграли абхазские цари в деле политического объединения Грузии.

[KING ofth]

Неоспоримым образом установлено, что уже в Абхазском царстве, во всяком случае с середины IX в., грузинский язык является единственным языком письменности, государственного и частного делопроизводства, церковного обихода и богослужения. Эту роль свою грузинский язык и культура в Абхазии не теряли и в последующий период феодального раздробления Грузии и выделения Абхазского княжества.

[KING ofth]

С начала Х в. некоторые прогрессивные абхазские цари, отличавшиеся широким кругозором и многогранной кипучей деятельностью, становятся активными инициаторами борьбы за усиление могушества объединенной грузинской державы, сплочения сил всего народа вокруг централизованного управления, укрепления христианства на территоррии всей Грузии и т.д..
От этой эпохи до нас дошли замечательные памятники христианской архитектуры. Так, напр., в Х в. абхазский царь Георгий перестроил такой памятник материальной культуры, как прекрасный Мартвильский собор, его сын царь Леон воздвиг великолепный моквинский собор, а объединитель Восточной и Западной Грузии Баграт Ш построил Кутаисский и Бедийский храм, где он и похоронен.
«Бичвинта, - читаем мы в одном грузинском источнике, - значит место сосновое ... В VШ в. тут были св.Або тифлисский и эристави Грузии Нерсес, которые всю Абхазию нашли просиявшею христианским учением».

[KING ofth]

ОбразцоМ строительства мостов в ХН в. является замечательный по своей конструкции Беслетский мост с грузинской надписью заглавными буквами.
Таким образом, невозможно исключить органическое участие Абхазии в создании древней, «античной» и классической феодальной культуры средневековой грузии, включающей мировые шедевры всех видов творчества, точно так же, как невозможно это сделать по отношению к другим виднейшим областям Грузии. Абхазия является органической частью Грузии в полном смысле всего многообразия культурно-исторической жизни.

[KING ofth]

Это историко-культурное единство Абхазии со всей остальной грузией, которое было таким органическим и интенсивным в продолжение не одного десятка веков, благодаря превратностям исторических судеб, в известное время, к сожалению, начало ослабевать. Этому процессу особенно усиленно способствовали кровавые инсинуации варварских турецких захватчиков - наших смертельных врагов, не брезгавших никакими средствами для осуществления своих ненасытных агрессивных вожделений. В продолжение не одного века Турция старалась огнем и мечом сломить силу сопротивляемости свободолюбивого грузинского народа, ассимилировать, подавить его неукротимую волю к свободе и национальной независимости.

[KING ofth]

Многих завоевателей знала Грузия - римлян, персов, арабов, монголов и др. Турки по праву заслужили звание наихудших из всех кровожадных врагов. Смерть, разрушение, одичание; ликвидация бившей ключом городской жизни; исчезновение интенсивных с.х, культур; обнищание населения, зверское гонение на святая святых грузинского народа - его язык, законы, традиции, веру отцов; притеснение христианства; разрушение монументальных памятников грузинской самобытной архитектуры, имеющих мировое значение; насаждение огнем и мечом ислама и отуречение; лишение страны благосостояния и превращение ее в дикое логово для отвратительной торговли рабами; политическое разъединение всякими способами и противопоставление одних частей Грузии другим;

[KING ofth]

стремление разжигать ненависть среди отдельных частей грузинского народа не только к русским, но и друг к другу - таковы были цели «государственной деятельности» Турции в подчиненных ею краях Грузии. Это и неудивительно, ибо ни на что другое прогрессивное или положительное неспособна была «одряхлевшая, насквозь прогнившая Высокая Порта», находившаяся «на самой низкой и варварской стадии феодализма» (КМаркс и Ф.энгельс, соч., T.lX, стр.374).
В своей замечательной работе «Национальный вопрос и ленинизм» товарищ Сталин указывает на особо зверские методы ассимиляции в Турции. «Турецкие ассимиляторы, - отмечает товарищ Стаяин, - наиболее жестокие из всех ассимиляторов, ¬сотни лет терзали и калечили балканские нации ... , персидские и турецкие ассимиляторы сотни лет кромсали, терзали и истребляли армянскую и грузинскую нации» (Сталин, соч., т.П стр.347-8).

[KING ofth]

Для претворения в жизнь своих кровавых замыслов бессовестные туреuкие правители в качестве опорного пункта наметили среди других Сухуми и вообще Абхазию. С этой стороны предпринимались многократные попытки довести до конца турецкие планы полного порабощения всей Грузии. Продажные сухумские паши, наряду с ахалцихскими или батумскими, были заядлыми носителями черного знамени турецкой агрессии и влияния.
Таким именно ставленником Турции, ярым и активным проводником ее интересов был, например, верный слуга султана, изменпик родины Келеш-6сй- владетельный князь Абхазии конца 18 и начала 19 века. Келеш-бей содействовал политическому ослаблению Грузии, его деятельность, как, впрочем, некоторых владетелей и других княжеств Грузии, полностью отвечала и служила целям политики и остальных врагов Грузии

[KING ofth]

Какой же он «патриот», «противник» турецкой агрессии, непокорный «герой», когда этот правитель в продолжение не одного десятка лет сознательно всеми силами содействовал турецким притя¬заниям, направленным к полному отрыву Абхазии от Грузии, к преврашению ее территории, в особенности г.Сухуми, в надежный опорный пункт, откуда Порта подкапывалась и к остальной Грузии; когда этот реакционный жестокий феодал, с пеною у рта отстаивавший себе позорное право работорговли, занимался в широких масштабах продажей в турецкое рабство своих подданных и соплеменников; не жалел сил и средств лишь бы числиться ему турецким беком; когда своим покорным подчинением султанской политике, в том числе принятием и дальнейшим распространением ислама, содействовал наиболь¬шему злу для Грузии,- мешал общему делу объединения всей страны.

[KING ofth]

Можно ли сомневаться, что с точки зрения истории Грузии героями не могли быть мерзкие изменники и предатели типа Келеш-бея, деятельность которых была направлена к ослаблению, раздроблению и полному порабощению нашего народа по частям и в целом, нашей прекрасной любимой родины Грузии.
Но несмотря на все эти коварные происки врагов, неоднократный страшный натиск кочевых орд и других хищников, которым грузины всегда сопротивлялись с невиданным ожесточением, несмотря на невозместимые потери, грузинский народ всегда бережно хранил и развивал дальше драгоценное сознание своего единства. Так, «византийский писатель ХI в. Иоанн Цецес утверждает; что иберы, абазги и аланы составляют один народ, а армянский летописец ХV в. Фома Мецонский разъясняет своим читателям, что в «Грузинский дом».

[KING ofth]

Т.е. в грузинское национально-культурное объединение, входят восемь племен - карты (враци), имерелы, мегрелы, сваны, абхазы, месхи, двалы и осетины... ». Грузинский историк ХVII в. Горгиджанидзе, рассказывая об ирана-турецком договоре 1555 года, говорит: «Султан и шах поделили между собой Грузию ¬Самцхе, Картли и Кахети были признаны за шахом, а Имерети, Одиши (Мегрелия), Гурия, Абхазия и земля лазов - за султаном» («История Грузии», стр.7).
Трудно даже себе представить, что еще явили бы миру потенции грузинского народа, если бы не выпало на его долю столько опустошительных войн против стольких врагов, поглотивших, как прожорливый Молох, неимоверное количество национальных сил.

[KING ofth]

Так в течение всего 17 и 18 веков творческую энергию грузинского народа почти всю целиком поглотила борьба на жизнь или смерть против грозившей физическим уничтожением опасности со стороны шахского Ирана и султанской Турции.
От этой опасности спасло народы Кавказа присоединение к России.
Великая Октябрьская социалистическая революция, совершенная русским пролетариатом в союзе с крестьянством под руководством партии Ленина - Сталина, навсегда избавила все малые и большие народы Советского Союза от многообразной вековой исторической несправедливости, от любых форм эксплуатации и угнетения. Ленинско-Сталинская национальная политика не только предоставила им в конституционном порядке равноправие и полноправие, но также и реальные условия для всестороннего развития и процветания в области своей социалистической экономики, своей государственности и культуры, национальной по форме, социалистической по содержанию.

[KING ofth]

Проявлением этой политики является принятая к руко¬водству советской научной общественностью установка по широкому развертыванию работ для подлинно научного, марксистско-ленинского изучения истории всех народов СССР, прежде всего истории трудовых масс - настоящих двигателей исторического процесса, в отличие от узко классовой, шовинисти¬ческо-тенденциозной дореволюционной историографии, зани¬мавшейся почти исключительно разработкой истории т.н. «высших» сословий или княжения и царствования отдельных личностей, и то преимущественно одной Великороссии, пренебрежительно относившейся к т.н. «туземным» нациям, которых исключали из числа народов с собственной историей.

[KING ofth]

Но кому много дано, с того много и спросится. К советским историкам, вооруженным самой передовой теорией о законах общественного развития, предъявляются, само собою понятно, высокие требования. Среди этих требований ни на минуту не должны мы забывать мудрое указание нашего великого вождя И.В.Сталина о том, что историю нельзя ни улучшать, ни ухудшать, что надо стремиться к глубокому и всестороннему марксистско-ленинскому изучению исторических фактов и событий в их органической взаимозависимости, с учетом конкретного своеобразия и особенностей отдельных стран и народов.

[KING ofth]

КОГДА ОТВЕРГ ДИМИТРИ ГУЛИА ГИПОТЕЗУ АФРИКАНСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ АБХАЗОВ
(Вместо послесловия)
В Тбилиси, в 1949 году, в ознаменование 75-летия со дня рождения Димитри Гулиа в издательстве «Сабчога мцерали» («Советский писатель») на грузинском языке вышла в свет книга председателя совета министров Абхазской АССР М.Делба «Димитри Гулиа».
На эту публикацию, также на грузинском языке, была напечатана рецензия в том же году, в издававшихся в Сухуми трудах научно-исследовательского института имени акад. Н.Марра, Академии Наук Грузинской ССР (T.ХXIII, стр.179-¬182). Автор рецензии, известный ученый Х.Бгажба пишет: «Рецензируемая книга повествует о жизни и творческой деятельности народного поэта Абхазии, основоположника абхазской художественной литературы Д.И.Гулиа, 75-летие которого празднично было отмечено трудящимися Абхазии и всей грузинской общественностью в апреле 1949 года» (стр.179).

[KING ofth]

Рецензент отмечает, что с самого начала своей творческой деятельности Д.Гулиа был тесно связан с грузинской литературой, он с детства изучал Шота Руставели, испытал влияние демократичных и национально¬освободительных идей великих писателей нового времени Ильи Чавчавадзе и Акакия Церетели. Затем Х.Бгажба цитирует слова М.Делба: «Димитри Гулиа родился и вырос на благодатной почве грузинской культуры» (С1.р.179).
Х.Бгажба дает высокую оценку книге М.Делба и в заключении пишет: «книга тов.М.Делба весьма основа¬тельно знакомит грузинского читателя с биографией и литературно-общественной и научной деятельностью старейшего абхазского писателя» (стр.182)

[KING ofth]

Собственно о научной деятельности юбиляра рецензент пишет: «Д.Гулиа известен также, как первый абхазский ученый. Ему принадлежит видная заслуга в деле изучения устного творчества, языка, этнографии и истории родного края» (стр.181).
«В 1925 году в Тбилиси была издана «История Абхазии» Д.Гулиа, которая хронологически содержит историю Абхазии до Х века. Хотя в своем труде д.гулиа собрал значительный этнографический и лингвистический материал, но мнение автора о происхождении абхазов, в корне ошибочно (курсив здесь и далее наш-З.Р.) (стр.181).
Такую оценку дает рецензент Х.Бгажба гипотезе Д.Гулиа об африканском происхождении абхазов.
Следует отметить, что это писал лингвист Х.Бгажба в 1949 Г., в то время, когда институт, где он работал, носил имя акад. Н.Марра.