Новости Святой Руси 20.07.2022: События вокруг Российского Императорского Дома Рюриковичей.
В июне–июле 2022 года Великий Князь профессор Валерий Викторович Кубарев находился в Каппадокии с паломническим визитом по историческим местам древнего христианства. В ходе поездки он посетил подземный город Каймаклы, скальный монастырь в Зельве, монастыри и церкви Гёреме, монастырь Кешлик, крепость Учисар в древнем городе Нисса (Невшихир), а также совершил облет местности на аэростате.
Центральная часть Каппадокии сформировалась в результате обширного извержения вулканов в далеком прошлом. В результате сформировался уникальный ландшафт вулканического происхождения. Еще до нашей эры люди научились строить в местном туфе из пепла подземные города и пещерные сооружения. С VI века в Каппадокии обосновались христиане, построившие многочисленные пещерные монастыри и церкви.
В начале поездки Великий Князь профессор Валерий Викторович Кубарев посетил древнейший подземный город Каймаклы, состоящий из системы туннелей и залов, расположенных на восьми уровнях под землей. Ранние христиане спасались в этом городе от завоевателей, запираясь от них огромными базальтовыми дисками, наподобие камня Гроба Господня. С внешней стороны было практически невозможно обнаружить вход в тоннели, а тем более разрушить базальтовую дверь. Жители могли оставаться под землей более 3 месяцев, переживая зиму или осаду.
Далее был совершен визит в местечко Зельве, которое в XI–XIII веках стало важным центром местной христианской общины, здесь же возникли мужской и женский монастыри по разные стороны ущелья, всего в 100–200 метрах друг от друга. Между монастырями была возведена небольшая мечеть. На территории монастырей находились церкви Üzümlü («Церковь виноградных гроздей»), Baliki' («Рыбы») и Geyikli («Оленей»). До 1952 года городок был населен: кроме церквей и часовен в скалах располагались жилые постройки и мельница. Из–за непрерывных обрушений туфа происходили обвалы в постройках и церквях, поэтому население было эвакуировано в Yeni Zelve (Новое Зельве) в двух километрах от прежнего поселения. В Церкви виноградных гроздей сохранились фрески, датируемые местными учеными VIII–IX веками, а в реальности XI–XIII веков.
Затем Великий Князь профессор Валерий Викторович Кубарев посетил музейный комплекс Гёреме, где расположились многочисленные церкви, а также мужской и женский монастыри (Kızlar Manastırı, 300 послушниц) по соседству, также как и в Зельве. Ниже приведена схема церквей и монастырей Гёреме и список объектов (XI–XIII века):
– Церковь Св. Василия;
– Яблочная церковь (Elmalı Kilise);
– Церковь Св. Варвары;
– Церковь Св. Екатерины;
– Церковь Иисуса Вседержителя;
– Церковь Мальтийских крестоносцев;
– Змеиная церковь (Yılanlı Kilise), она же Церковь Святого Онуфрия;
– Тёмная церковь (Karanlık Kilise) XIII века;
– Церковь с сандалиями (Çarıklı Kilise).
Рядом с музеем находятся:
– Церковь Токали Килисе (Tokalı Kilise);
– Церковь Саклы (Saklı Kilise);
– Церковь Эль Назар (El Nazar Kilisesi);
– Церковь Кылычлар (Kılıçlar Kilisesi);
– Церковь Мерьем Ана (Meryem Ana Kilisesi);
– Церковь Богородицы;
– Церковь Айналы и другие объекты.
Отметим, что все надписи на сохранившихся фресках в Каппадокии сделаны на церковно-греческом языке кириллическим письмом, которое можно спокойно читать русскому человеку. Этот алфавит был создан в конце IX века Святыми Кириллом и Мефодием, поэтому надписи и сами фрески появились не ранее X века, что опровергает утверждения местных ученых о «древности» фресок и датировки оных первыми веками нашей эры.
Церкви и фрески комплекса Гёреме имеют особенности, несовместимые с современным каноническим христианством. В частности речь идет о подвиге Святого Георгия, который, по мнению местных историков, родился в Каппадокии. В Змеиной церкви или Церкви Святого Онуфрия он изображен вместе с Преподобным Феодором Стратилатом, когда они, сидя на конях, поражают копьями дракона язычества. Фактически наиболее вероятно, что на фреске показан Феодор Стратилат и Феодор Тирон, а не Георгий Победоносец. Все три персонажа убивают копьями своих змеев, отождествляемых с язычеством.