========================
Византийцы постарались побыстрей забыть имя Олега. Есть лишь одно свидетельство: Псевдо-Симеон (конец Х века) пишет, что у росов был некий могущественный правитель, от коего «росы получили свое имя» (практически ту же фразу мы читаем про Олега в Повести временных лет: это при нем в Киеве словене, чудь и русь прозвались Русью!) И получили они свое имя «после того, как им удалось избежать последствий того, что предсказывали о них оракулы, благодаря какому-то предостережению или божественному озарению того, кто господствовал над ними». (Отсюда, кстати, может происходить и известный лишь по «Слову» этноним русичи, то есть потомки Роса/Руса.)
================================================== ========================================
О в слове Рос указывает на израильскую остаточно сохранившуюся терминологию, которую греки воспринимали и как видим именно в контексте верховности. Возможно отличая от у в имени Рус.
================================================== ========================================
Итак, Псевдо-Симеону известно, что под стенами Константинополя Олег ослушался своих прорицателей и совершил то, от чего они его предостерегали[9]. Но не погиб.
Что сделал Олег под стенами Царьграда мы знаем – заключил мир с греками. А он действительно должен был погибнуть, если б хлебнул вынесенного ему из города отравленного царьградского вина. Отвергнув дары врага, он разоблачил коварство греков, но посрамил не их, а своих волхвов, потому что это волхвы говорили: не заключай мира – погибнешь!
Спросим себя: это пророчество, или угроза?.
О том, что Вещий Олег больше, чем князь, свидетельствуют первые строки его договора с греками (912 год). Олеговы послы называют его великим князем. «Мы от рода русского – Карлы, Инегелд, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фрелав, Руар, Актеву, Труан, Лидул, Фост, Стемид – посланные от Олега, великого князя русского, и от всех, кто под рукою его, – светлых и великих князей, и его великих бояр…».
Упоминание о «светлых и великих» князьях, находящихся под рукой Олега, говорит о том, что дело даже не в единовластии Олега, а в некоем генеалогическом факторе, возвышающем его и его великих князей над всеми прочими князьями.
Таким фактором может быть только принадлежность Олега к Ингнингами, или Скьёльдунгам.
По Саге о Скьёльдунгах родовое имя шведской династии Инглингов происходит от имени Ингона, сына Одина. Иное утверждает Снорри Стурлусон в Саге об Инглингах: третьим правителем, согласно Снорри, после Одина и Ньёрда, был бог Фрейр, которого «почитали больше, чем других богов, потому что при нем народ стал богаче, чем был раньше, благодаря миру и урожайным годам. <...> Фрейра звали также Ингви. Имя Ингви долго считалось в его роде почетным званием, и его родичи стали потом называться Инглингами» (Круг Земной. С.
================================================== ========================================
Е. А. Мельникова отмечает сакральность имени, но сакральность герою может дать только его принадлежность к божественной династии.
================================================== ========================================
И таковая только одна в своём происхождении для Евразии из Священных писаний и царских линий Израиля, возможно именно поэтому и расколовшегося надвое. Среди всех династий историкакми замечена одна царей над царями.
================================================== ========================================
Впрочем, есть и другие доказательства.
«Этимология имени первого русского князя никогда не вызывала сомнений: др.-рус. Ольгъ > Олегъ восходит к древнескандинавскому антропониму Helgi. Это имя соответствует прилагательному helgi (стяженная и слабая форма прил. heilagr < *hailagaz, др.-англ. hālig и др.), которое получило широчайшее распространение в Скандинавии в христианскую эпоху в связи с тем, что за ним закрепилось значение ‘святой’: Heilagr Kristr ‘Святой Христос’ (в рунических надписях XI в.) <…>
Добавлено через 1 минуту
Предполагается, что и имя Helgi-Олегъ также имело значение ‘святой, священный’, а в языческую эпоху отражало представления о сакральности верховной власти. Рефлекс этого значения имени (или просто его перевод) был недавно усмотрен и в прозвище Олега – ‘Вещий’ <…> Таким образом, скандинавское имя киевского князя Helgi получило в славянской среде двойное отражение: фонетическое и семантическое. Результатом первого было личное имя Ольгъ > Олегъ, вошедшее позднее в русский именослов, результатом второго – прозвище ‘вещий’, в котором исходное значение имени, отражающее представления о сакральности как воплощении физической и духовной целостности и личной удачи, было переосмыслено в категориях славянского язычества».
«…личное имя Хельги/Хельга в дохристианское время имеет специфическое распространение: оно отмечается прежде всего в именослове Скьёльдунгов – легендарной династии правителей о. Зеландия с центром в Лейре, которые стали героями разветвленного цикла героико-эпических сказаний, а также в других циклах и сюжетах древнескандинавского эпоса, происхождение которых может быть связано с датским и норвежским культурным ареалом».
================================================== ========================================
Первый из Скьёльдунгов считался сыном бога Одина и звался Скьёльд.
================================================== ========================================
Этому противоречит то, что от ближайшего потомка Одина предок в 6-м колене носил уже имя, напоминая ситуацию с Меровингами, которых также хотят урезать под Меровея, но не получается, этот род был слишком разветвлён линиями династий-королевств. И именно в этом Франкском ареале находится королевство Лер, или лучше сказать конунги. Почему одни Скьолдунги, другие Меровинги, но обои одинакого сакральны, что даже землю Аммерланд можно заподозрить получившей имя как "Люди Омри"? Возможно разные линии продвижения в Европу, одни через Скандинавию, другие с номеном Эфраим, тогда уже ставшим племенем Франков, но впрочем и Франки по легенде получили правителя от пришедшего откуда-то. И похоже тот путь через Пруссов или всё Порусье.
Один сначало был Асом, что значило бог, а потом уже перешло со ставшим легендарным именем Одина в -бог.
Хельг действительно мог означать нечто навроде титулатуры от именной, как то у славян могло быть король пошло от Карл. Этот титул означает родовую принадлежность к священному. А утверждение выше: мы от рода русского означает владетельный Дом, как таковой являющийся государственным образованием на самой основе рода. Также по арианству или русской вере ольг произведено от Элогим библейское.
================================================== ========================================
Но в древнеанглийском и древненорвежском скъёльд – это щит.
================================================== ========================================
Таковым необычным Скандинавии представлялись описательные слухи о Скифах-Сколотах, что стал сей предмет защиты нарицательным от имени племенного.
================================================== ========================================
Выходит, Олег повесил на вратах свой герб? Отнюдь. Никакого изображения на Олеговом щите могло и не быть. Просто сам щит (скьёльд) в данной ситуации есть материализованное имя Скьёльда.
Олег повесил на врата не герб (гербов еще не было), а свое родовое имя.
Это ни в коем случае не может быть простым совпадением: древний канон публичного жеста правителя, как и канон мифологического мышления, не только иерархичен, но и строго подчинен сакральной семантизации. Здесь нет и не может быть случайностей. Если Олег прибивает к воротам Константинополя свой щит, то это означает, что Олег считает себя Скьёльдунгом. Конунг из рода Инглингов никогда бы не позволил себе такого действа.
Из этого символического жеста потомка Скьёльда позже и родилась европейская геральдика. Поэтому в случае, к примеру, с соколом Рюриковичей из Старой Ладоги, мы должны говорить не о гербе, а о личной, или родовой эмблеме, а в случае с двузубцами и трезубцами Рюриковичей – о родовом или личном княжеском знаке.
Герб – от латинского heraldus, то есть глашатай. Обрядовым актом воодружения своего щита (вероятно, еще не украшенного никаким рисунком) на врата византийской столицы Олег провозгласил себя защитником Царьграда. Но впоследствии оказалось, что, сам того не подозревая, провозгласил он и учреждение новой традиции – геральдической.
Напомним, что геральдика народится лишь через два века после похода Олега на Царьград, в первой половине XII столетья. И известно, чем отличается герб от эмблемы – тем, что герб рисуется на щите, или на фоне щита. (Потому геральдисты утверждают, что герб СССР – не герб, а герб РСФСР – полноправный герб). Легенда о щите – отголосок недошедшей до нас киевской саги о Вещем Олеге. И эта легенда не могла возникнуть в XII веке, ведь летописец уже не знал, что Олег – Скьёльдунг.
================================================== ========================================
|