Ритуальная эклектика. Идеологические внушения проводятся наоснове ритуальной практики. Инглиистический календарь включает в себя праздникипо канону «Нового века», например : Новый Год (1 января), День Прибытия (9января), День Храма (26 февраля), День Весны (21 марта), Пасха (4 апреля), ДеньВоскресения Мессии (5 апреля), День Кришны (7 мая), День Будды (5 июня), ДеньОзириса (22 июня), День Инглии (9 июля), День Дживы (первое воскресеньесентября), Праздник Урожая (24 сентября), День Великого Знания (второевоскресенье ноября), День памяти Моисея (третье воскресенье октября), ДеньПророков (первое воскресенье ноября), День Апостолов (второе воскресеньеноября), День Откровения (третье воскресенье ноября), День Девы Марии (12декабря), День Перемен (22 декабря), Рождество Иисуса (25 декабря), День ВеликогоПокоя (31 декабря).
Провозглашая опору на Знание,общее для всех "белых" народов, ставя в один пантеон Одина и Перуна,Ладу и Ра, Хиневич воплощает безнациональную доктрину «Нового века» на русскойземле. Он согласенсчитать инглиистами и марийских шаманов, и друидов, потому что у всех них есть"тайные" знания и практики, идущие с до-христианских (арийских)времен. По свидетельству бывших адептов, Капище являет собой «пример наихудшегоэкуменизма и религиозного эклектизма - прямо напротив Вас окажется идол Перуна,налево - Кришна, а направо - Инь-Янь. По последним сведениям, там есть иизображение Христа (тем более, что в инглиизме есть свой воскресающий бог –Тарх)». В публикациях в "Дживе-Астре" инглиисты заигрывают состарообрядцами, называя их праведными и в подтексте говоря о том, что Христостоже был «прав». Дезориентируя неофитов словами о древнем славянском язычестве,о патриотизме и Христе, в формировании Хиневича им навязывается нечто иное,нежели знания фольклора и природных возможностей – популяризируется идеология«Нового века», отрабатываются методы ее внушения.
__________________
опять работа
|