Историческая литература давно стала полем битвы между теми, кто с разных позиций готовил абхазский конфликт, давая повод для политических провокаций или готовя их истордческое обоснование. Одни авторы при этом утверждали (или исподтишка проводили мысль, подталкивая читателя к такому выводу), что нет никаких оснований для геополитического объединения Абхазии и Грузии (это разные народы, разные культуры, разные системы государственности, грузины на абхазской земле - это "колонизаторы", "оккупанты" и т. п.); другие старались лишить абхазских "националистов" всяких иллюзий на собственную, отличную от общегрузинской, историю, государственность, этнокультурную самобытность и т. д.

На протяжении десятилетий вопрос о том, кому принадлежит Абхазия, кто откуда и когда пришел на эту землю, кто имеет на нее историческое право, кто здесь гости-пришельцы, а кто - законные хозяева, как пинг-понговский мячик, перебрасывали друг другу авторы исторических и этнографических трудов прогрузинской (например, Роман Мимонишвили и Гурам Панджикидзе в книге "Правда об Абхазии". Тбилиси: 1990, часть тиража - на грузинском, часть на русском языках) или проабхазской, а также пророс-сийской ориентации.

выделим наиболее аргументированную и обстоятельную статью М. Лордкипанидзе, в которой подчеркивалось, "что с древнейших времен Абхазия входила в состав Грузинского государства и в грузинский культурно-исторический мир" и утверждалось: "Нам - грузинам и абхазам - друг без друга нельзя. Нам жить вместе, на одной земле. Это предопределено Историей" (9).

Особую остроту эти вопросы, естественно,'приняли в тот период, когда война уже стояла за порогом, когда республика уже неудержимо вползала в политическую провокацию, направленную против демократической Грузии. Как отчаянная попытка противодействовать этой провокации, воспринимается, к примеру, статья историка Виктора Сичинавы "Судьба Абхазии с Грузией едина", опубликованная в газете "Демократическая Абхазия" уже после начала войны. "...Многогранные связи грузинского и абхазского народов, - пишет В. Сичинава, - их единение служили на протяжении веков мощным средством обеспечения их национальной независимости и свободы в борьбе против разного рода посягательств"

“В <...> широкомасштабной антигрузинской кампании, - писал в этой связи историк Зураб Папаскири, анализируяя публицистику предвоенного времени, - особенно большое значение придавалось фальсификации истории грузинского и абхазского народов ... Грузинское государство и грузины объявлялись ... виновниками всех бед и несчастий, обрушившихся на абхазский народ на протяжении всей его истории <...>, грузины рассматривались как пришлое, некоренное население Абхазии" (11).

Характерно, что автор, который с таким почтением относится к памяти Нестора Лакобы, бережно, по крупицам, восстанавливая страницы его жизни и трагической гибели, демонстративно умалчивает о том, какую позицию занимал Н. А. Лакоба, будучи председателем ЦИК Абхазской республики, по вопросу о вхождении ее в Грузию на правах автономии ("Исторические и экономические условия требуют, - писал Н. А. Лакоба, - чтобы Абхазия и Грузия составляли одно целое <...>, кое-кто из наших противников все время строят свою тактику по расшатыванию власти <...> вот на чем: Абхазия захочет - уйдет от Грузии, захочет - останется с Грузией <...> Для трудящихся масс Абхазии вопрос раз и навсегда стоит так - судьба Абхазии с Грузией едина" (12). Даже намека на эту позицию нет в "Очерках" Станислава Лакобы.

Особое место в современной литературе по "абхазскому вопросу" занимает брошюра Ольги Васильевой (возможно, псевдоним) "Грузия как модель посткоммунистической трансформации", изданная при содействии Международного фонда социально-экономических и политологических исследований (Горбачев-Фонд) в Москве в начале 1993 года. Абхазии уделено в этой брошюре сравнительно немного страниц в главе "Национальные проблемы" (с.31-37), тем не менее данные оценки и позиция автора заслуживают пристального внимания. Характер этой книги, весьма насыщенной довольно точной информацией, в том числе о событиях 1989-1992 годов в Абхазии, позволяет рассматривать ее в ряду тех аналитических документов, "оперативных разработок", справок, прогностических раскладок и т

наметившиеся или возможные внутренние разногласия между партиями, военными группами и их лидерами (Шеварднадзе - Сигуа - Китовани - Иоселиани и т. д.), прощупать все узлы напряженности в экономике, политике, вооруженных силах, национальных отношениях внутри Грузии и ее внешних связях, найти наиболее сильные очаги оппозиции по отношению к Шеварднадзе. Естественно, Южная Осетия и Абхазия внимательно рассматриваются в этой связи как плацдарм организованной оппозиции, где уже фактически развязана гражданская война. Свои выводы по итогам Московской встречи и достигнутых 3 сентября 1992 г. Соглашений, направленных на прекращение войны, О. Васильева излагает с циничной откровенностью, не скрывая прямых расчетов на срыв Соглашений, на продолжение боевых действий на территории Грузии.

начавшая выходить в августе 1992 г. в Сухуми газета "Демократическая Абхазия" однозначно поддерживают действия Госсовета Грузии по наведению порядка в стране и осуждают как политические шаги абхазских сепаратистов, так и военные преступления "бандитских" формирований Конфедерации горских народов Кавказа, а также двойственную политику России, нарушающей объявленный нейтралитет.

Средства массовой информации, контролируемые Верховным Советом Абхазии непосредственно из Гудауты или на местном уровне (например, районная газета "Гагра"), обрушивают потоки грязи и проклятий на "фашистский режим" Шеварднадзе, на "головорезов" противника и ведут яростную антигрузинскую пропаганду под лозунгом отчленения Абхазии от Грузии. До какой степени экстремизма и человеконенавистнической ярости доходят при этом некоторые защитники "абхазского правого дела", ярче всего, пожалуй, свидетельствует высказывание В. Смыр, процитированное многими российскими газетами: "Но и грузинам здесь уже не жить, в Абхазии они могут только умирать" (16).

К абхазским средствам массовой информации примыкают издания различных неформальных (а порою и незаконных, официально не зарегистрированных) общественных объединений националистического толка и оппозиционной (по отношению к руководству Грузии и к руководству России) ориентации, составляющие довольно пеструю картину не контролируемой местными властями издательской деятельности в краях и республиках Северного Кавказа.

Так, например, на страницах газеты "Нарт" (учредитель: Международная Черкесская ассоциация) уже с начала сентября 1992 года публикуются материалы, оправдывающие действия "конфедератов", провоцирующие срыв московских соглашений и продолжение войны "за свободу Абхазии" против грузинских "оккупантов" До победного конца (17).

С особенной яростью обрушивается на "фашистскую хунту Шеварднадзе" грузинская (поддерживающая экс-президента Звиада Гамсахурдиа) газета "Под небом Грузии", которая издается, однако, не совсем под небом Грузии, а в Грозном и редактируется Мзией Шервашидзе, объявившей себя "представительницей древнейшего абхазского княжеского рода" (18). Под рубрикой "Ты боль моя, Абхазия!" эта газета из номера в номер печатает самые крайние экстремистские выступления и угрозы ("весь Кавказ сгорит в огне") и измышления о якобы запланированном Госсоветом Грузии "уничтожении абхазского народа".

Что же касается центральной российской печати - наиболее авторитетных и популярных средств массовой информации, сосредоточенных в Москве, то здесь начиная с августа 1992 года обозначился явный крен в сторону сочувствия "абхазской стороне" и осуждения "грузинских агрессоров"

Самым первым, в то время единственным словом правды об истоках военного конфликта явилось выступление в печати самого авторитетного специалиста в области этнической антропологии Валерия Тишкова, который сказал: "... Заслуживает осуждения первая реакция главы абхазского парламента, его призыв ко всеобщему сопротивлению и вооруженному отпору. Профессиональный политик обязан предвидеть, какую цену нужно будет заплатить за то, чтобы вывесить свой национальный флаг" (Независимая газета, 1992, 22 августа. С. 3).

Наиболее яркий пример взвешенного, объективного, глубокого анализа абхазской трагедии содержит статья известного политолога Эмиля Паяна "Российское эхо кавказской войны". "Не приходится долго задумываться, - пишет он, - над причинами "двойного счета" российских национал-патриотов. Они и сами объясняют их, говоря: Шеварднадзе разрушил Советский Союз, пусть теперь рушится его Грузия" (19).

Не разделяя убеждения в необходимости военных операций Госсовета Грузии для освобождения заложников и восстановления порядка ("... чем бы ни руководствовались грузинские лидеры, введя войска в Абхазию, они допустили стратегическую ошибку"), Паин в то же время вскрывает главную причину и суть абхазской трагедии: "А допустима ли другая политика - ультиматумов, поощрения терроризма, использования политической нестабильности в Грузии с целью укрепления личной власти в Абхазии? Все это было в действиях Ардзинбы, и они не в меньшей мере, чем действия грузинских войск, поставили абхазов на грань этноцида" (20).

Нона, что за срачь ты пишешь??? Сколько тебе платят за это??? * Это у тебя основная работа или подработка????

Печальный пример осуществленной 23 июля 1992 года "абхазской авантюры" позволил автору сделать вывод: "Кавказские коллизии показывают всю абсурдность экстремистского толкования права наций на самоопределение, не желающего считаться ни с реальностью, ни с законными правами других народов" (22).

Светлана Михайловна Червонная окончила Московский Государственный университет им. М.В. Ломоносова. Доктор искусствоведения, ведущий научный сотрудник Центра по изучению межнациональных отношений Института этнологиии антропологии Российской Академии наук; ведущий научный сотрудник сектора этнической культурологии Института культурологии Министерства культуры РФ. Заслуженный деятель искусств Республики Татарстан. Автор более 300 книг, научных статей, глав в коллективных трудах, среди которых: "История искусства народов СССР" (главы в томах II, III, IV, VIII, IX), "Взаимодействие художественных культур народов СССР" (Москва: 1982), "Искусство Татарии" (Москва: 1987), "Крымскотатарское национальное движение (соавтор М.Н. Губогло. М.: 1992).