Андраник Сасунский и наша эпоха. К 100-летию Сасунского восстания

[Hmayak]

1, Андраник Торосович Озанян родился в семье горца 25 февраля 1865 г. в * Западной Армении – на земле, 600 лет страдавшей под игом Османской империи. * Знакомясь с родной культурой и историей, юноша зачитывался ее героическими * страницами. Проникаясь ненавистью к угнетателям, он поставил своей целью * бороться с ними так, как боролись сасунские храбрецы. Идея борьбы за родину, * за спасение народа уже в 17 лет вывела его на путь борца сопротивления * всяческому угнетению. На этом пути у него не было поражений, но свершались * блестящие победы, которых ранее не знала история освободительных войн.
*Имя Андраника еще при его жизни заняло место рядом с великими именами * прошлого. Он как бы вышел из рода Давида Сасунского – прославленного героя * народного армянского эпоса. Оба они – Давид и Андраник – родом из непокорного, * мятежного Сасуна; они служили одной благородной и великой цели – отстоять * независимость своей Родины, только разделяло их целое тысячелетие.

[Hmayak]

2, Оба мечтали об устроении нового мира для всех народов – справедливого и * созидательного, мира всеобщего братства на земле. Давид из Сасуна, даруя волю * побежденным врагам, четко выразил идею мира без войн и насилия: «Доколь вы * живы – не знайте войны!» (11). В жизни Андраника из Сасуна однажды тоже * наступил такой момент: «Я опускаю свой меч, – сказал он, – отныне местом ему * может служить музей истории» (12).
*Андраник Сасунский, рожденный в пламени народных страданий, появился на * политической арене в самый трагический период истории своего народа. Основные * моменты его героического пути связаны с борьбой против турецких поработителей, * подвергавших жестокому преследованию и массовому геноциду все христианские * народы – армян, езидов, ассирийцев, греков, болгар, сирийских христиан. Об * активной деятельности героя народно-освободительной борьбы писала в 1905 г. * женевская газета “Frankfurter Zeitung’, восхищенно констатируя:

[Hmayak]

3, «С 1897 по * 1904 г. он провел 31 бой, но ни разу не был ранен»(13). Таких боев было * множество в его героической жизни, так что военный гений, талант бойца основан * на личном опыте. Чрезвычайно дерзкий в случае необходимости, он очень берег * своих бойцов – фидаинов: был исключительно осторожным и осмотрительным * командиром, умеющим точно оценить обстановку боя. Эти качества позволяли * Андранику Сасунскому выходить победителем из самых, казалось бы, безнадежных * положений.
*Вот несколько ярких примеров.
В 1901 г. он организовал защиту монастыря Святых Апостолов – Аракелоц. В * течение трех недель 37 Сасунских горцев противодействовали вооруженному до * зубов 6-тысячному турецкому войску, окружившему монастырь со всех сторон. Бои * продолжались днем и ночью;

[Hmayak]

4, противник был уверен, что в монастыре * сконцентрированы крупные силы – доказательством тому были все неудавшиеся * атаки турок и их огромные потери.
*Газета «Дрошак», издававшаяся в Женеве, подчеркивала неоценимое значение этого * сражения в поддержании патриотического духа народа, веры в его собственные * силы. Позже Сасунский герой подведет итог этой победы: турецкий солдат стал * «посмещищем» перед всем миром.
*Провалилось организованное против Сасуна весной 1904 г. широкомасштабное * наступление турецкой армии в 10000 штыков и 7000 вооруженных курдов. Сасунцы, * ударной силой которых был отряд всего лишь в 800 человек, заставляли турок * отступать в течение целого месяца.

[Hmayak]

5, В эти годы «горный орел», как любовно называли в народе Андраника * Сасунского, стал героем многочисленных песен, стихов и легенд. Его героизм * воодушевлял не только армянских и езидских патриотов, но и другие угнетенные * народы, из разных стран стремившиеся в Сасун – центр освободительной борьбы * против турецкого ига. Непримиримость сасунцев ко всякого рода насилию известна * с давних пор. Об этом напоминает читателю 10-томная «Всемирная история»: «В * Армении храбрые горцы Сасуна отразили нападение воинов Тимура» (14). А ведь * речь идет о великом полководце Тамерлане, разгромившем Золотую Орду Тохтамыша, * а затем и Османскую империю Баязида-Молниеносного.
Андраник Сасунский, встав на защиту свободы армянского и езидского * народов, заявил: «Я не националист, я признаю только одну нацию – нацию * угнетенных. Там, где угнетенные, там и мой меч» (15). Его слова: «Я – солдат * нации угнетенных» – это не просто фраза. Здесь выражена сущность византистских * взглядов Андраника Сасунского,

[Hmayak]

6, душа которого болела за всех обездоленных: и * классово-эксплуатируемых, и подвергающихся расовой дискриминации, и * уничтожаемых за национальную и религиозную принадлежность. Именно поэтому * Андраника Сасунского многие народы – армяне и езиды, греки и ассирийцы, * болгары и сербы – называли своим вождем в их справедливом деле освобождения от * любого деспотизма.
О степени универсализации образа Андраника Сасунского свидетельствует то * обстоятельство, что даже курды, которые в течение столетий были безропотным * орудием в руках турок для уничтожения христианских народов Османской империи, * а в настоящее время разделившие участь этих же народов, превратили Андраника * Сасунского в знамя борьбы за свое освобождение. Эту мысль подтверждают * вышедшие в Санкт-Петербурге в 2003 г. «Исторические песни курдов», * прославляющие «совместную борьбу курдского и армянского народов под * руководством Андраника», – пишет О. Джалилов (16).

[Hmayak]

7, В словах певца: «Андраник – паша, – любимец двенадцати государств, где * число двенадцать – показатель множественности», – особо подчеркивается * «обаяние Андраника, пользующегося уважением и любовью народов нетурецкой * национальности, страдающих под турецким игом» (17). Певец называет Андраника – * полководца «храбрейшим из храбрых» (18) – так курды сегодня воздают должное * тому, кого еще сравнительно недавно считали своим извечным врагом. Этой * оценкой Андраника Сасунского 40-миллионный курдский народ как бы повышает * статус своей борьбы против турецкого ига не только в собственных глазах, но и * во мнении всего остального мира.
В защите Андраника Сасунского нуждались не только христианские народы и * мирное мусульманское население. Газета «Мшак» от 21.01.18 г. опубликовала речь * официального представителя Национального совета мусульман:

[Hmayak]

8, Абдуфал-бек Гасан * назвал генерала Адраника «великим человеком», слава которого хотя и «создает * ему врагов, но они не могут в защитнике угнетенных вызвать ненависть ко всему * мусульманству» (19). Основой взаимоотношений в многонациональных частях * Андраника Сасунского всегда была политика интернационализма, и его бойцы даже * в период самых ожесточенных боев неукоснительно выполняли приказ своего * командира, чтобы никто не посмел «поднять руку» на мусульманина. Сам Андраник * Сасунский не раз заявлял, что он сражается не с турецким народом, а «с * турецкими пашами» (курсив мой. – Н.С.).
Реальной силой для достижения этой цели Андраник Сасунский считал * объединение угнетенных народов и, совершая поездки в разные страны – Францию, * Швейцарию, Бельгию, Англию, Болгарию, Иран и Россию, – вел неустанную работу * по подготовке военных кадров и закупке оружия для добровольческих отрядов.

[Hmayak]

9, Европейская пресса с одобрением отозвалась на его обращение к порабощенным * народам «грудью встать против общего врага»: в Андранике видели живое * воплощение величественного образа Сасуна, его героического духа и воинской * доблести. Но европейцы тогда даже не подозревали о чудовищных злодеяниях, * совершаемых султаном Гамидом как на территории Западной Армении, так и всей * Анатолии, против езидов, армян, греков и ассирийцев: было наложено строгое * вето на информацию о повсеместной кровавой резне. Даже слухи об этом * варварстве в цивилизованный век казались просто невероятными. Однако * достоверные сведения о геноциде христианского населения стали достоянием * гласности, и министр иностранных дел Франции де Пресанс, выступая в * парламенте, присоединился к мнению французского публициста Анатоля де Руа * Болио, заявившего в Бостоне: «Можно только аплодировать и поздравить армянский * народ с тем, что он наконец-то взялся за оружие, чтобы обеспечить свою * безопасность и свободу» (20).

[Hmayak]

10, Однако ничто не могло остановить политику геноцида. Сменившее в * 1908 г. кровавого султана Гамида младотурецкое правительство ознаменовало свой * приход к власти резней в Адане: было уничтожено 30 тысяч армян и 20 тысяч * греков; да и сам город перестал существовать. В ответ на предложение властей * принять почетную должность в османском парламенте Андраник Сасунский с * презрением отвечал, что ему «не пристало» сидеть рядом «со сворой хищников», * руки и совесть которых «обагрены кровью» (21).
В борьбе против турецкой деспотии зародился союз балканских стран – * Болгарии, Сербии, Греции, Черногории, опиравшихся на поддержку России. * Знаменательным историческим фактом стало участие Андраника Сасунского в Первой * Балканской войне. Он возглавлял армянскую роту, для бойцов которой болгарское * знамя стало знаменем борьбы за свободу родины. Слава об Андранике Сасунском * распространилась не только по Кавказу,

[Hmayak]

10, Однако ничто не могло остановить политику геноцида. Сменившее в * 1908 г. кровавого султана Гамида младотурецкое правительство ознаменовало свой * приход к власти резней в Адане: было уничтожено 30 тысяч армян и 20 тысяч * греков; да и сам город перестал существовать. В ответ на предложение властей * принять почетную должность в османском парламенте Андраник Сасунский с * презрением отвечал, что ему «не пристало» сидеть рядом «со сворой хищников», * руки и совесть которых «обагрены кровью» (21).
В борьбе против турецкой деспотии зародился союз балканских стран – * Болгарии, Сербии, Греции, Черногории, опиравшихся на поддержку России. * Знаменательным историческим фактом стало участие Андраника Сасунского в Первой * Балканской войне. Он возглавлял армянскую роту, для бойцов которой болгарское * знамя стало знаменем борьбы за свободу родины. Слава об Андранике Сасунском * распространилась не только по Кавказу,

[Hmayak]

11, но и по всей России. В газете «Утро * России» под портретом народного героя сообщалось, что на Балканах он считается * одним из лучших военных специалистов.
Детальное описание боев, в которых принимала участие прославленная * армянская рота, хранится в фонде Государственного архива Болгарии. Там есть и * такие слова: «…бесстрашные ребята!... Особенно отважен горный орел».
*Сравнительно недавно, в 2005 г., журнал Международного фонда единения * православных народов опубликовал очерк «Историческая армянская рота», * написанный близким другом Андраника Сасунского – русским офицером Колмаковым * (22). Его воспоминания проникнуты чувством огромного уважения к * полководческому таланту сподвижника в освободительной борьбе. Описывая ратные * подвиги своего командира, Колмаков восторгается его умением сплотить вокруг * идеи освобождения представителей самых разных народов. Так, его правой рукой * долгое

[Hmayak]

12, время был езидский священник Джангир-Ага, с оружием в руках * участвовавший в самых рискованных военных операциях. Воспоминания очевидца * дают возможность представить величественность образа Андраника Сасунского, * грандиозные масштабы его личности, значимость событий, в которых участвовал * этот великий полководец.
Нельзя без содрогания читать страницы, где Колмаков описывает проявления * людоедской сущности турецких оккупантов – Голгофу армянского, езидского, * ассирийского, греческого народов, когда было вырезано, сожжено, задушено, * сброшено со скал, утоплено, заживо закопано в землю и расстреляно несколько * миллионов человек.
*В документах той поры зафиксированы также случаи, когда войска «блистательной * Порты» обращались в такое поспешное, а точнее – позорное бегство, что * андраниковцам даже не удавалось нагнать их.
Однажды 260 адраниковским храбрецам сдались в плен 10 тысяч турецких * солдат, 242 офицера, 3 полковника и сам

[Hmayak]

13 , генерал – Явер-паша (23). История * войн, наверное, не знала ни одного подобного случая.
Андраник Сасунский содействовал успеху болгарской армии своим богатым * военным опытом и мастерством. В результате совместной героической борьбы * балканские народы окончательно освободились от многовекового турецкого ига. *
*Балканская война завершилась победой, но «армянский вопрос» – требование * проведения реформ с целью улучшения жизни народа – так и остался нерешенным. * Впервые «армянский вопрос» – как часть Восточного вопроса – был включен в ряд * международных проблем в Сан-Стефано русскими – после их победы в 1878 г. в * войне с Турцией, а дипломатически оформлен на Берлинском конгрессе. Но * западные державы выступали против любых преобразований, предлагаемых Россией с * целью улучшения положения армянского и других народов. Пользуясь полной * безнаказанностью,

[Hmayak]

14, султан-«меченосец» Гамид решал Восточный вопрос по-своему – * путем уничтожения целых народов. В ответ на мольбы армян и ассирийцев о помощи * министр Англии с издевкой заявил, что английские корабли не могут плавать «на * вершинах армянских гор». Гуманная, цивилизованная Европа выражала свое * сочувствие в форме «креста на могилах» уничтожаемых людей.
Первая мировая война похоронила грандиозные захватнические планы Османской * империи: овладеть Кавказом, продвинуться в Крым, к Уралу, далее – в Среднюю * Азию. Созданные Андраником Сасунским Добровольческие дружины и * присоединившиеся к ним донские и кубанские казаки стояли насмерть, тесня во * много раз превосходящие силы противника. В разгроме турецкой армии в апреле * 1915 г. на Дильманской равнине проявился дар Андраника-полководца, постоянным * девизом которого было «наступление!». Он всегда находился в авангарде: честь * родины

[Hmayak]

15, была выше собственной жизни. Основное качество генерала – «до безумия * храбр!» – отметил Н.Н. Юденич, командовавший Кавказским фронтом. Появление на * поле боя Андраника Сасунского, этого святого полководца, всегда было верным * залогом победы. Благодаря его гениальной тактике и стратегии, Кавказ не только * выстоял тогда, но и были обращены в бегство (в который раз!) лучшие турецкие * дивизии, возглавляемые цветом османского генералитета.
Русское командование гордилось своим полководцем. Подвиги Андраника * Сасунского в разное время увенчали достойные награды: болгарские – Золотой * Крест, Крест храбрости, серебряные кресты разных степеней; русские – * Георгиевские кресты, ордена Св. Святослава и Св.Владимира, Золотой меч; * греческий военный орден; армянский орден Григория Просветителя вручил * полководцу католикос Геворг V, а правительство Франции – Крест Почетного * Легиона.

[Hmayak]

16, *В США оказали Андранику Сасунскому высокую честь «восседать» на * историческом кресле Вашингтона; в болгарском городе Плевны воздвигнут монумент * и создан музей его имени. Несгибаемое мужество и волю к победе великого * полководца прославляли газеты многих стран мира.
Андраник Сасунский обладал несомненным даром публициста-аналитика. В * «Воспоминаниях», написанных им в 1905 г. в Женеве, он рассматривает борьбу * армян как одно из звеньев общей борьбы против деспотии всех угнетенных * народов, в том числе и самих турок. Своеобразное место в наследии Андраника * Сасунского занимает небольшая книга «Боевые наставления», в которой обобщен * 15-летний опыт ведения партизанской войны. Посвященная «бессмертной памяти * друзей», отдавших жизнь за свободу народа, книга приобрела практическое * значение в проведении военных операций на Балканах.

[Hmayak]

16, *В США оказали Андранику Сасунскому высокую честь «восседать» на * историческом кресле Вашингтона; в болгарском городе Плевны воздвигнут монумент * и создан музей его имени. Несгибаемое мужество и волю к победе великого * полководца прославляли газеты многих стран мира.
Андраник Сасунский обладал несомненным даром публициста-аналитика. В * «Воспоминаниях», написанных им в 1905 г. в Женеве, он рассматривает борьбу * армян как одно из звеньев общей борьбы против деспотии всех угнетенных * народов, в том числе и самих турок. Своеобразное место в наследии Андраника * Сасунского занимает небольшая книга «Боевые наставления», в которой обобщен * 15-летний опыт ведения партизанской войны. Посвященная «бессмертной памяти * друзей», отдавших жизнь за свободу народа, книга приобрела практическое * значение в проведении военных операций на Балканах.

[Hmayak]

17, Андраник Сасунский был одновременно полководцем и публицистом, проповедником и * трибуном. Сила слов Андраника-оратора, яркие, образные речи зажигали в сердцах * слушателей ответные пламенные чувства.
В 1918 г. на возглавляемую Андраником Сасунским Сводную армянскую * (Сасунскую) дивизию легла вся тяжесть распавшегося к тому времени Кавказского * фронта. «К чести российской армии, немало верных своему воинскому долгу и * Отечеству русских офицеров и казаков после развала их воинских частей не * покинуло Кавказский театр боевых действий, а влилось в армию, руководимую * прославленным героем (24).
Дивизия, совместно с казаками, сдерживала продвижение турецких войск к * Тифлису, а немного позже – и к Баку; ценою неимоверных усилий было сорвано * генеральное наступление турецких полчищ на Дилижанском направлении.

[Hmayak]

18, Эта победа * Андраника Сасунского оказалась судьбоносной как для Кавказа, так и для России: * турецким войска не удалось оккупировать весь Кавказ и продвинуться в глубь * России. «Стремительного похода с выходом на берега Терека, – пишет А.В. Шишов, * – у турецкой кавказской мусульманской армии не получилось по одной веской * причине: командир 1-й Армянской дивизии русского Кавказского фронта Андраник * Сасунский со своими бойцами решительно встал на ее пути… В четырехдневной * (25–28 мая) Лорийской битве тяжелый урон от дивизии Андраника Сасунского несут * войска генерал-лейтенанта Мехмеда Вахиб Паши, командующего армейской * группировкой «Восток», в которую входили 9-я, 3-я и 6-я турецкие армии» (25). * И хотя прошло около 90 лет со дня этой великой битвы за Кавказ, историки * продолжают писать о знаменательном событии той огненной поры.