Что вы не знаете, но хотели бы знать о некоторых представителях прекрасной ...

Dolor di vedova, dolor di cubito - гласит одна известная поговорка. Algarotti (Ricard. L'amour des femmes, 1877) говорит, что вдова, как бы сражена и убита горем она ни была, не плачет без задней мысли: она сильно рисуется своим несчастьем с целью вызвать чужое сострадание.
Ricard замечает при этом, что самая неутешная вдова, если только она молода, всегда находит какого-нибудь утешителя. На это же намекает Данте в своем знаменитом стихе, который мы привели выше: Si comprende etc... Боккаччо описывает в одном из своих рассказов в "Декамероне" близкую к отчаянию вдову на могиле своего мужа, которая кончает тем, что принимает ухаживания нечаянно подвернувшегося поклонника и для того, чтобы ему понравиться, доходит даже до того, что заменяет труп одного повешенного преступника трупом своего многооплаканного мужа.
Шекспир рисует в "Ричарде III" вдову, выходящую очень скоро замуж за убийцу своего мужа, убийцу, которого она незадолго перед этим ненавидела и проклинала. В "Бессмертном" A. Daudet есть одна сцена, в которой неутешная вдова отдается новому любовнику на могиле своего мужа. La Fontaine был, стало быть, совершенно прав, говоря: La perte d'un epoux ne va point sans soupirs On fait beaucoup de bruit, -- et puis - on se console. (Потеря супруга не обходится, конечно, без слез; в начале очень много шумят, но потом... утешаются.)

Но зато ни писатели, ни поговорки народные никогда не осмеивали истинности и правдивости материнского горя.
Жена редко оплакивает своего мужа спустя два или три года после его смерти, но зато как часто мать льет слезы о своем дитяти в течение десяти и даже двадцати лет! Тацит писал про германскую женщину: "Так как у нее только одно тело и одна душа, то она имеет поэтому только одного мужа. Ее мысли, ее желания никогда не расходятся с мыслями и желаниями того, с кем она связана; она любит, так сказать, не своего мужа, но супружество, в котором она с ним состоит" (Тацит. Germania, с.19). В "Princesse de Bagdad" Dumas рисует жену, готовую уже убежать со своим любовником из-под супружеского крова, но ее удерживает ребенок, который хочет поцеловать ее. Нетерпеливый любовник грубо отталкивает его, - и этого достаточно, чтобы в этой женщине моментально проснулось материнское чувство. Она прогоняет того, с кем хотела убежать, со словами: "Ah! j'etais folle!.....j'etais folle!.. Mais quand cet homme a porte la main sur mon enfant!.."* [О! Я была безумна!.. я была безумна!. Но когда этот мужчина поднял руку на моего ребенка!., (фр.).]

Это господство материнского чувства над другими в женщине находится в связи с той важной ролью, какую оно играет в ее жизни. Мы уже раньше убедились, что оно обусловливает даже развитие новых органов. Теперь мы видим, что оно же ослабляет и даже совсем заглушает в женщине чисто чувственную сторону любви ее, которая так свойственна мужчине.
Этим объясняется, почему женщина не всегда ищет в своем муже красоту или молодость и отчего ее выходом замуж часто руководит не любовь, а какой-нибудь другой мотив, как, например, страсть к богатству или тщеславие, как об этом свидетельствуют Stendhal, Champfort и г-жа de Rieux. Брак у цивилизованных народов есть вид эмансипации женщины, которая, выходя замуж, становится более свободной; брак - это, так сказать, общественный диплом ее.
Понятно поэтому, что цивилизованная женщина стремится к замужеству, даже не испытывая никакой любви, и что у тех народов, где брак является синонимом рабства, он есть вместе с тем, как, например, в Австралии, источник горя и слез.

Постараемся теперь указать на другую причину антагонизма, которая существует между половым и материнским инстинктами.

Самки некоторых птиц (вьюрков) гонят от себя самцов после вывода птенцов (Brehm). Самки жвачных животных и суки не допускают к себе самцов, если они беременны (Joveau de Courmelle. Les facultes mentales des animaux, Париж, 1891). По словам Icard'a y многих женщин также пропадает всякое половое влечение, как только они забеременеют (Icard. La femme pendant la periode menstruelle, Париж, 1883).
С другой стороны, половое возбуждение в период течки делает злыми тех самок, которые обыкновенно отличаются кротостью. Так, например, коровы и кошки отгоняют от себя в это время своих телят и котят, которых незадолго до этого ласкали. Однако, несмотря на этот антагонизм между половым и материнским инстинктами, Последний в основании своем все-таки чувственного характера.
Многие женщины во время кормления очень часто испытывают эротическое раздражение. Есть даже такие, которые соглашаются забеременеть только для того, чтобы испытывать удовольствие кормления грудью ребенка (Icard. Op. cit., с. 17). Подобное раздражение является, вероятно, следствием той связи, которая существует между ветвями симпатического нерва матки и грудных желез.
Это явление, по-видимому, несколько аналогично с тем фактом, который сообщил Cabanis, a именно: "Если у петуха раздражать чем-нибудь заднепроходное отверстие, то, чтобы успокоить свое возбуждение, он садится на яйца и кончает тем, что приучается высиживать их так же хорошо, как и курица".

Можно сказать с положительностью, что любовь женщины к мужчине не имеет в своем основании чувственной подкладки, а является известного рода связью, которая устанавливается обыкновенно между низшим и высшим существами.



Доказательство этому мы находим в письмах Элоизы, этой женщины, привязанность которой к своему возлюбленному доходила до экзальтации, граничившей с безумием. "Видит Бог, - пишет она в одном письме к нему, - что я не искала в тебе ничего, кроме тебя самого, -- такова была моя мечта. Я не думала ни о каких выгодах и заботилась - ты это хорошо знаешь - об удовлетворении не своих желаний и страстей, а только твоих. Быть может, имя супруги более священно, но я находила более нежным имя любовницы я даже (не сердись на меня!) наложницы и содержанки. Чем более я унижала себя для тебя, тем более я надеялась овладеть твоим сердцем. Если бы император предложил мне сделаться его супругой, я бы в тысячу раз скорее предпочла стать твоей любовницей, чем его женой и императрицей!" (Heloisae epistola I).
В другом письме она следующим образом объясняет свой отказ выйти за него замуж: "Это было бы недостойно и гадко, если бы одна женщина завладела тем, кто создан для всех. Какой ум, занятый философскими размышлениями или научными изысканиями, мог бы продолжать свою работу в суматохе, поднимаемой детьми, при болтовне мамок и среди того беспорядка, который производят в доме слуги и служанки?"

Капитан Stodmann был болен тяжелой болезнью, от которой был спасен благодаря заботливому уходу за ним молодой негритянки из Surinam'a. В награду за это он хотел жениться на ней и сделать ее свободной, но она отказалась выйти за него замуж, говоря: "Господин, я создана для рабства, и брак этот только повредит тебе в глазах твоих товарищей; позволь мне лучше последовать за тобой в качестве рабыни и остаться при тебе столько, сколько я заслужу этого своей любовью и привязанностью к тебе"*. [Mantegazza. Gli amori degli uorli, 1888.]
Одна таитянка была влюблена в одного французского флотского офицера. Последний однажды заметил ей, что у нее очень красивая рука. Тогда таитянка сказала: "Она тебе нравится? Отрежь ее и возьми с собой во Францию!"
Wood рассказывает, что одна молодая кафская девушка, увидя однажды одного начальника танцующим, до того влюбилась в него, что, потеряв всякий стыд, отправилась к нему в крааль, желая объясниться ему в своей любви. Чтобы отделаться от нее, вождь этот обратился к ее брату, который увел ее силой. Но немного спустя она вернулась к нему в крааль. Ее жестоко наказали и вторично отправили домой. Но через неделю она опять явилась к любимому ею человеку и добивалась любви его с таким упорством, что брат ее просил его

взять ее себе в жены (Mantegazza).

Adamoli знал в Магадоре одну женщину, муж которой убил ее любовника.
Даже во время самых мучительных пыток она повторяла, что любовь ее прекратится только с ее жизнью. В другой раз ему пришлось видеть в Затме одну знатную девушку, которая влюбилась в одного генуэзца и оставила родительский дом для того, чтобы убежать с ним. Ее схватили и жестоко наказали. Во время наказания она не переставала повторять, что ни на минуту не перестанет любить христианина (Mantegazza).
Г-жа Carlyle, жена знаменитого английского писателя, отличалась вообще независимым характером. Когда она была молодой девушкой, любимым занятием ее было лазить на стены и драться со своими школьными подругами. Выйдя замуж, она стала самой кроткой и послушной слугой своего странного и жестокого мужа. В это время последний был еще беден и неизвестен, и она отдала ему все свое небольшое состояние для того, чтобы он мог свободно работать, не заботясь о средствах к существованию. Из угождения к нему она поселилась в Kraighnputtock, в местности, климат которой был очень вреден для ее здоровья. В награду за такую жертву муж запретил ей заходить к нему в рабочий кабинет и все время заставлял ее починять ему платье и обувь и готовить его любимые блюда.
В продолжение целых месяцев он не говорил с ней ни слова, словно не замечая ее вовсе, даже тогда, когда она была больна. Нередко он нарочно в ее присутствии начинал ухаживать за дамами высшего английского общества. Но никогда эта женщина не выразила своих страданий ни малейшей жалобой. "Прошу вас, - писала она ему, - быть немного добрее и снисходительнее к вашей Gooda (ее насмешливое прозвище), потому что она вас очень любит и всегда готова исполнить ваше малейшее желание; если вы ей прикажете, она полезет и на луну... Но если господин мой не найдет для меня ни одного слова, ни одного взгляда, то что же мне остается, кроме отчаяния? Я замкнусь в себе самой и сделаюсь несносной для всех..."
Сам Carlyle, мучимый угрызениями совести, говорил после смерти ее, что в годы лишений и неизвестности она была для него оплотом против его несчастий: "У нее всегда находилось сказать мне что-нибудь приятное, сообщить какую-нибудь милую историйку на свой оригинальный манер... Никогда я не слышал от нее ни единого слова, которое могло бы опечалить меня или быть мне неприятным даже в самые тяжелые, мрачные дни. Она скрывала от меня все грустное и неприятное, заботливо пряча это для себя одной"*. [Arvede Barine. Portraits de femmes. Париж, 1886.]

В "Путешествии по Австрии" Cadet-Gassicourt'a, которое цитирует Stendhal, мы читаем следующее: "На свете нет более угодливого и кроткого существа, чем австрийская женщина... Одна венка была любовницей некоего французского офицера. Любовник не только обманывал ее, но даже знакомил с подробностями своих грязных похождений; она же, несмотря на это, ухаживала за ним с полной самоотверженностью и удвоила свои заботы, когда он заболел, но он тем не менее не переменил после всего этого своего обращения с ней и любил ее не больше прежнего".

"Любовь, - пишет Georges Sand, - это добровольное рабство, к которому стремится натура женщины"

Жалуясь на то, что ее покинул Alfred de Musset, она говорит: "Я должна страдать для кого-то, должна исчерпать тот излишек энергии и чувства, который есть во мне. Мне необходимо, наконец, питать эту материнскую заботу, с которой я привыкла бодрствовать у изголовья страдающего и изнеможенного существа"*. [Arvede Barine. Alfred de Musset. C.72.]
Приведенные строки бросают истинный свет на ту психологическую задачу, изучением которой мы заняты в настоящую минуту. Именно женщина, поставленная у всех народов в условия рабства, вполне зависящая всюду от произвола мужчины, существо слабое и не способное к энергичному сопротивлению, несомненно всегда и везде старалась действовать на лучшие чувства мужчины, чтобы добиться его расположения кротостью и привязанностью. Поэтому она всегда стремилась окружить его возможно большею нежностью, довольствуясь сама лишь ничтожными частицами ее.

К подобному приему прибегают и животные.
Так, например, собака увивается у ног своего господина, прыгая от радости и желая обратить на себя его внимание, чтобы добиться от него какой-нибудь ласки. Элоиза, во время одного из страстных порывов, освещающих душу человека до ее глубины, подтверждает своими словами только что сказанное. "Чем больше, - пишет она, - я себя унижала, тем более я надеялась овладеть твоим сердцем".
Подобная нравственная черта - унижать себя с целью скорее добиться взаимности любимого человека - до того укрепилась с течением времени в женском характере, что в настоящее время женщина поступает нередко так же бессознательно даже в тех случаях, когда она нисколько не надеется на благополучное осуществление своих желаний, что и есть истинная причина ее самоотверженности.

Итак, любовь женщины выражается главным образом в сильной привязанности к любимому человеку и в преданности ему, т.е. именно теми чертами, которые развиваются сплошь да рядом в слабых или более низкой организации существах, живущих совместно с более сильными и высшими.
Так, например, домашняя собака, бывшая некогда, по мнению Grani Allen'a, независимым, диким и хищным животным, в настоящее время, после тысячелетней дрессировки, отличается, живя рядом с человеком, такой верностью и привязанностью к нему, что уже давно вошла в поговорку.
Собака часто так предана своему господину, что если последний умирает, то она нередко также издыхает, оправдывая таким образом известную поговорку, цитируемую Darwin'oм:
"Собака - единственное существо на земле, которое любит нас больше, чем самое себя".

Характер любви женщины, хотя и косвенным образом, указывает нам на то, что она стоит ниже мужчины.

Так как подобные чувства могли развиться в ней только благодаря ничтожной переменчивости ее личного "я". Сильные желания и страсти были бы несовместимы с этой наклонностью ее сливать свою личность с личностью другого, с этой почти полной утратой ею всякой воли, которая обыкновенно наблюдается только в некоторых болезненных состояниях, равно как и при гипнотизме.
Поэтому женщина действительно испытывает сексуальное наслаждение от любви только в том случае, если она всецело отдается любимому мужчине.
При этом она счастлива все-таки не столько вследствие физического удовлетворения своего чувства, сколько благодаря сознанию, что она осчастливливает своею любовью того, кого любит. Таким образом, становится понятным отвращение, питаемое к браку столькими молодыми женщинами, выходящими замуж по коммерческому расчету за людей, которых они мало или даже совершенно не знают.

Это бросает свет на целую массу вторичных явлений и объясняет нам, почему, например, женщина избирает себе предмет любви, руководствуясь не столько удовлетворением своего полового чувства, сколько сознанием того счастья, какое она доставляет другому.
Мужчина при выборе себе жены обращает внимание на многое: на красоту лица, сложение, свежесть, цвет лица и тонкость кожи, приятность голоса, грациозность манер, между тем как женщина придает значение только характеру мужчины; что же касается его наружности, то к ней она относится безразлично, лишь бы она не была слишком отталкивающей.

Таким образом, красота имеет различное значение у обоих полов.

"Женщины, - говорит г-жа Scudery, - больше ценят в мужчине мужество и часто поступают положительно несправедливо, предпочитая храброго мужчину другим, более и богаче его одаренным различными достоинствами". Г-жа Coicy того мнения, что "женщине более всего нравится военный народ: их наряд, манеры и осанка". По мнению Schopenhauer'a, "женщины не придают никакого значения красоте лица и единственное, что их увлекает, - это физическая сила и мужество.

Интеллектуальные качества мужчины также не производят на них никакого прямого впечатления, глупость в их глазах не есть порок; напротив, гораздо опаснее для желающего иметь у них успех, если он одарен недюжинными или особенно гениальными способностями".
"Коренной инстинкт женщины, - пишет Max Nordau (Paradoxen, 1886), - влечет ее неудержимо к обыкновенному, среднему мужчине, который не слишком глуп и не слишком умен, сообразуется во всем с требованиями моды, говорит о хорошей и дурной погоде, преклоняется пред идеалами элементарной школы, придерживается взглядов и привычек зажиточного буржуа и доказывает фасоном и цветом своего галстука, что он стоит на высоте своего времени. Таким шедевром природы неудержимо увлекутся 99 женщин из ста и предпочтут его всякому иному, более его одаренному мужчине".

Действительно, в истории мы находим достаточно примеров несчастной семейной жизни гениальных мужчин, из числа которых не один Сократ нашел уже - по выражению Schopenhauer'a - свою Ксантиппу. Как мы только что заметили, причина того, что женщина так мало ценит мужскую красоту, кроется в ее притупленной половой чувствительности.


Мужчина же, более чувственный, нежели она, наслаждаясь любовью с женщиной, пускает в ход и зрение, и обоняние, и особенно осязание; поэтому степень женской красоты, которая должна удовлетворять всем этим чувствам, должна быть более сложной.

Что касается того предпочтения, какое женщина оказывает физической силе, то оно зависит от того, что она всегда ищет в мужчине защиту и опору.
"Поклонение силе, - пишет Spencer (Введение в социологию, 1886), - имеет своим основанием закон, по которому женщина тем вероятнее производит на свет потомство, чем крепче мужчина, которому она принадлежит.
Вот почему женщины постоянно ищут и выбирают себе в мужья сильных и, пожалуй, даже грубых мужчин, предпочитая им слабых, хотя последние обращаются с ними лучше".

Ввиду того что половая чувствительность женщины, будучи слабой, является ничтожным возбудителем ее, становится понятным, почему так влияют на ее личное расположение такие мотивы, как богатство, тщеславие и пр. "Если женщина, - говорит Stendhal, - по любовному капризу отдается мужчине, то она в первые минуты больше придает значения тому, что в этом человеке нашли другие женщины, нежели она сама. Этим объясняется тот успех, который имеют у дам высокопоставленные лица и служители Марса". (О любви.)



"Если вы хотите иметь успех у женщины, - пишет г-жа de Rieux, - то вы непременно должны затронуть ее самолюбие"


В этом кроется также секрет того успеха у женщин, который выпадает на долю ораторов, певцов, артистов и вообще всех людей, так или иначе достигших известности. Известно, что самые красивые женщины двора Людовика XIV всегда бредили им, даже в то время, когда он был уже довольно стар. Stendhal сообщает про одного шестидесятилетнего мужчину, влюбившего в себя молодую женщину только благодаря тому, что ему удалось задеть самолюбие одновременно у нее и у другой девушки. "Что касается любви оперных артистов, - продолжает Stendhal, - то стоит иной раз только устранить соперницу, и страсть их, грозившая окончиться самоубийством, моментально испаряется". Г-жа Stael-Delaunay рассказывает, что однажды, когда она прогуливалась со своей подругой, к ним на улице пристал какой-то молодой человек. Им очень захотелось узнать, кто из них причина такого внимания. Каждая из них держала пари, что молодой человек имеет в виду не ее, а подругу, и рассказчица сознается, что была очень огорчена, убедившись, что предмет ухаживаний была не она, а именно... ее подруга (Memoires. Paris, 1892).

С другой стороны, если молодая женщина выходит замуж за старика, то это не делает такого скандала, как обратный случай. Точно так же объясняется и то обаяние, которое производят на женщин развратники, что подмечено многими психологами.



"Женщинам часто тем больше нравится какой-нибудь мужчина, чем большим успехом он пользуется в свете" (Rochebrune). "Позволяя ухаживать за собою какому-нибудь донжуану, честная женщина, - говорит Bourget, - с гордостью думает о той победе, которую она одерживает таким образом над многочисленными соперницами своими, несмотря на то что они при ее неиспорченности должны ей казаться чудовищами".


Заключение

Женская любовь есть в сущности только особый вид материнского чувства; многие органы, служащие собственно целям последнего, сделались половыми только впоследствии; наконец, любовное чувство, питаемое женщиной по отношению к мужчине, есть следствие не полового влечения к нему, а той преданности и подчинения ему, которые развились в ней путем постепенного применения к жизни.

Последние 13 постов были повторены (с начала книги), так как они наиболее интересны, ценны и полезны.

[Olga Losiko]

Последние посты,в качестве резюме, мне больше нравятся

Терпеливо дочитала . В очередной раз с завидным упорством и старательностью, *автор пытается доказать примитивность женщины.На эту тему очень любят порассуждать несостоявшиеся мужчины. Это так легко, опустить кого-то рядом и сразу в собственных глазах стать умным, значимым и т.д. Потому что реальный авторитет зарабатывается в реальной жизни, потому что главное качество взрослого мужчины - ответственность, что есть непосильная ноша для инфальтивных мальчишек, тешащих свои иллюзии.

Зря потратили время... как и в школе ученик считающий что он знает больше учителя... И вы сами "живой факт" того что написано ниже...

Мужская философия в пику женской (и снова про гедонизм)
Почему мужская позиция в любовных отношениях бывает выгоднее женской? Нет, дело тут не в том, что они сильнее, и даже не в том, что они никогда “не залетают” и не рожают детей. Вся их “привилегия” над женщинами состоит из двух простейших компонентов. Первое: их отношение к жизни. Как вы ни раз уже сами убеждались, мужчины сильные и яркие (те самые, которые так нравятся нам) – сплошь гедонисты: если “нельзя”, но очень хочется, они смело говорят себе: “Можно!”. Они наслаждаются жизнью во всех ее ракурсах, всегда поступая так, как считают нужным.
Гедонизм (от греческого hedone – наслаждение), этическая позиция, утверждающая наслаждение, как высшее благо и критерий человеческого поведения и сводящая к нему все многообразие моральных требований. Стремление к наслаждению в гедонизме рассматривается, как основное движущее начало человека, заложенное в него природой и предопределяющее все его действия. Как нормативный принцип гедонизм противоречит аскетизму.
Большая Советская энциклопедия.
Один мужчина поднял за столом изумительный тост:
“Я пью за настоящих женщин, потому, что они лучше нас, добрее, самоотверженнее и мудрее. Они такие молодцы, но, увы, у них гораздо меньше возможностей пожить в этой жизни для себя. Потому что, сколько бы ни было детей в семье, какими бы сложными ни были обстоятельства, отец семейства никогда о себе не забудет, он всегда найдет для себя время на свои, маленькие мужские радости. А женщина? А женщина – нет! Как бы там ни сложилось, она все время должна помнить о сохранении пресловутого очага.
И, как я бы добавила от себя: “того самого мужчины”.
“Стопроцентная” женщина любит приносить себя в жертву. А способы лечь на жертвенный алтарь в огромном ассортименте: всепоглощающая кухонная деятельность, жизнь интересами своего “кумира”, скорейшее удовлетворение всех его требований и пожеланий, отказ от собственных ценностей, изнурительные салонные процедуры, имитация оргазма и даже… ужас! восстановление девственности. Список можно продолжать бесконечно, ведь, как следует со слов горе-обольстительниц: “Для достижения цели, все средства хороши”. Но жизнь не раз подтверждала – чем длиннее список “жертв”, тем короче становится та самая… мужская любовь.
Она вещь – если позволяет обращаться с собой, как с вещью, не имеющей собственной воли. Тогда она нечто вроде приятного блюда, утоляющего голод.
Андре Моруа

Мужчина, заполученный путем страданий, имитаций и жертвоприношений – это бомба замедленного действия. Взрывается не сразу, но обязательно ударяет по живому.
А все потому, что, “прогибаясь и терпя”, вы не наслаждаетесь ситуацией по-мужски – вы драматизируете ее чисто по-женски.
Отъявленный гедонист “не драматизирует”, потому, что рассуждает примерно так: “Вот сейчас я это сделаю, для того, чтобы мне было хорошо. А если будет хорошо мне, то и другим тоже от этого будет только хорошо.” К этой позиции более склонен мужчина, в то время, как “мудрая” женщина смотрит на него, как на разыгравшегося малыша. Она думает, что все его игрушки – это всего лишь его маленькие мужские слабости, Но нет! На самом деле в своих “игрушках” он черпает огромную силу.
Если яркий мужчина чего-то хочет – он это берет или, по крайней мере, к этому стремиться. Но самое важное то, что, получая свое, этот счастливчик не испытывает угрызений совести. И это естественно, ведь наслаждение и чувство вины – взаимоисключающие вещи.
Гедонист всегда остается “чист”. Верный себе и “не виноватый” по жизни. Он сохраняет свою целостность и этим ориентирует на себя.
Цените самое дорогое, что у вас есть: право, которое каждый сильный мужчина бережет превыше всего – при любом раскладе оставаться оригинальным – то есть всегда быть собой. Над женщиной этого типа мужчина не властвует. Чтобы она ни вытворяла, он не может ею зарулить.
Почему люди всегда тянуться к таким личностям? Потому что, подсознательно они тоже Так хотят: наслаждаться мгновением, не боясь загреметь за это в ад. Счастье – это удовольствие без раскаяния.
Хотя… встречаются и такие, кто меж раскаянием и кайфом умеет балансировать.
В некотором роде таким “балансировщиком” был Распутин. Он превращал свою жизнь в нескончаемый праздник; пил, устраивал оргии, и все это под прикрытием известной фразы: “Не согрешишь – не покаешься, не покаешься – не спасешься”. Вводя людей в “грех”, он оставался на правах “святого”.
Как же ему, неотесанному мужику, могли верить образованные и не последние в обществе люди?
Все они были глубоко убеждены, что, идя вслед за ним, можно “сладко согрешить, искренне покаяться и обязательно спастись”. Его внутренняя свобода и бесконечная вера в свое “СПС” были слишком заманчивы.
Короче, я искушаю вас стать внутренне свободной и ориентироваться на себя.
Спросите себя в каждом случае, когда задумываетесь над тем, каким образом завоевать понравившегося мужчину: “А получу ли я от этого удовольствие, почувствую ли я от этого драйв?” Если нет, тогда это должно оказаться за пределами вашей судьбы.
Итак. Привыкайте обольщать без жертв и “угрызений”. С девиза “Чего изволите? Переходите на кредо: “Я хочу!” Помните: вы сильны настолько, насколько способны наслаждаться текущей ситуацией.

Вторая компонента “мужской привилегии” заключается в том, что им вдалбливали с детства другие мужчины: “Союз с женщиной не должен стать центральным событием в твоей жизни. Никогда! Прежде всего – глобальные цели, типа: построить дом-сделать карьеру-полететь в космос. А девушки – потом. Подождут, твою мать!
Вот они и ждут. Самые лучшие из женщин терпеливо ждут своих мужчин из армии, с работы, от друзей, от любовницы, от жены, от свекрови… Многие так свыкаются с этим вечным ожиданием, что считают это в порядке вещей. Чем-то вроде составляющей части обязательной “женской доли”. Об этом плачется мать своей дочке, об этом, вздыхая, намекает невестке свекровь – так женское сообщество, сочувственно поглаживая вас по головушке, усаживает вас в печальную позицию “ждемс”. И это сегодня – во время массового заражения феминизмом! Что тут сказать? Продолжайте слушать старших и более опытных, но никогда!
Не прислушивайтесь к советам несчастных и обделенных вниманием женщин.
И здесь мы открываем простой такой, незатейливый мужской секретик, который ни раз усложнял вашу личную жизнь. Он в том, что сильный мужчина, который считает, что в его жизни полно перспектив, думает в первую очередь об этих перспективах, а не о том, как одна “романтическая дурочка” весь вечер прождет его звонка.
Обратите внимание, наши “самые вожделенные и стоящие экземпляры” растворяются не в “романтике”, а в какой-то значимой для них деятельности: восхождение по карьерной лестнице, искусстве, науке, медицине, бизнесе… и только небольшая часть их мысленного пространства – достается Вам.
Все еще хотите быть с “сильными и яркими”? А взрослые и деловые мужчины предпочитают свободу и прогресс!
Что делать? Вдохновиться их примером! Это разом застрахует вас от “наркотической” зависимости (потребности заполнить его присутствием свою душевную и мысленную пустоту). Замечали ли вы, что когда всерьез захвачены каким-то важным делом, приносящим ощутимый успех, в вас остается все меньше мысленного пространства для романтических грез?
Идеальные отношения – это не только романтика. Это обоюдное раскрытие талантов, это шлифовка личности, это исполнение Ваших желаний. В момент делового азарта или обучения непознанным вещам, во время движения к поставленной цели, в момент раскрытия себя – в нас становится все меньше уязвимых “пустот”, мы делаемся более мобильны и позитивны. И, внимание! Именно в этот момент мы, наконец, получаем в свои руки львиную долю мужских привилегий.
И не сомневайтесь…
Можете вы себе представить Его, гадающим на кофейной гуще о том, как у вас с ним сложится? Зачем ему это? Он же и без того прекрасно понимает:
“Все будет так, как я хочу!” Глядя в ваши широко распахнутые глаза, он в этом уверен ровно настолько же, как в том, что он мужчина. Лично я всегда уважаю таких мужчин, и с радостью беру с них пример.

[Olga Losiko]

Самое сексуальное в мужчине - его ум... О внешности: *не знаю. как насчет красоты. но нравиться (быть притягательным для данной конкретной женщины ) он должен, *как же иначе?Мужество, как боевитость - чушь собачья, зачем эти петушиные бои? Так что - опровергаю вас и утверждаю: интеллект - основное и самое ценное, по хорошему *завидую тем женщинам, у которых такие мужчины...

[Olga Losiko]

Вы умница!

[Olga Losiko]

А это - ценный совет для женцин, стремящихся принести себя в жертву. Точно, нам нужно думать о своем. а не о вашем удовольствии... Где -то я слышала этот совет давненько ...Ведь. и мужчинам нравятся уверенные в себе женщины, это прибавляет красоты,. не так ли?

Спасибо. И ведь не великая честь нравиться подобного рода мужчинам . Да и пользы никакой...

самое сексуальное в мужчине - его отношение к женщине