Патриарх Кирилл о русских скрепах в Якутии

[Кубарев]

4 декабря 2022 года Патриарх Кирилл встречался с Главой Якутии Айсеном Николаевым и архиепископом Якутским и Ленским Романом в патриарших покоях Грановитой палаты Кремля. Затем он провел богослужение в Успенском соборе. Предстоятель Русской православной церкви подчеркнул, что именно православие «явилось той скрепой, которые соединила два народа» — русских и якутов. Какая же была скрепа на самом деле, может быть она замешана на крови, пытках, убийствах, казнях и рукотворных эпидемиях?
Ссылка: https://news.mail.ru/society/54154190/



«Патриарх Кирилл в проповеди отметил, что в главном храме России — Успенском соборе Кремля- сегодня вспоминают юбилейную дату: 390 лет со дня основания русской крепости на берегу реки Лены — Ленского острога на месте которого сегодня находится город Якутск. Предстоятель РПЦ подчеркнул, что «подвиг духа» русских казаков, основавших острог, заключался в том, чтобы стать своими для местного населения.
«В отличие от многих завоевателей, которые покоряли Северную и Южную Америку, Африку, и колонизируя эти земли, несли смерть, разрушения, насилие, история этих завоеваний осталась страшной страницей в истории местных народов. Ничего подобного не происходило В России. И можно спросить: “А почему?” Ответ очень простой — вера православная, православные люди не могли нести смерть, уничтожение, насилие, пожары и разрушения. Это просто не соответствовало духовному устроению русских людей», — сказал патриарх на проповеди после Божественной литургии в Успенском соборе Кремля.
Предстоятель Русской православной церкви подчеркнул, что именно православие «явилось той скрепой, которые соединила два народа» — русских и якутов»

Я знаю, что Патриарх начитанный и высокообразованный человек и понимаю, что все слова Патриарха о Якутии и Сибири это грязная ложь.

Что было в Сибири на самом деле?

Селение, где появился Ленский острог, принадлежало тойону Тыгыну Дархану. Хан был взят в заложники, то ли был убит, то ли умер в московской неволе. В 1631 году казаки атамана Ивана Галкина спустились по Лене до реки Алдан и согласно вере православной Патриарха Кирилла «мужчин истребили, а жен и детей их в полон взяли».
«Землепроходец» Петр Бекетов, действовал не менее жестко. Подавив сопротивление местных жителей, он сооружает Ленский острог в 1632 году. Застигнув врасплох «якуцких людей», он рапортует о «добровольном присоединении земель 31 князца» в Центральной Якутии. Весомым аргументом для «добровольного» подчинения, стало сожжение Бекетовым нескольких якутских селений с уничтожением около 90 человек».
«Уже в 1631 году якуты взяли в осаду острог Добрынского (где-то в устье Вилюя, точное местоположение неизвестно). Захватчики бежали в расстроенных чувствах, ибо ясака выжать не сумели. В 1632 году борцы за свободу Якутии, возглавляемые сыновьями Тыгына, собрав отряд из тысячи всадников, отбили награбленный ясак у рэкетиров из группировки Ивашки Галкина. Спасаясь от справедливого гнева Галкин с подельниками заперся в Ленском остроге, откуда Петр Бекетов с прихвостнями уже бежал сверкая пятками. Осада колонизаторов продолжалась два месяца. В остроге начался голод. Казалось победа близка... Но в якутском лагере начались распри. Пришлось снять осаду и отступить»
Освободительная война якутов против захватчиков длилась много десятков лет.
«Воевода Приклонский развернул на этих землях строительство города и крепости Якутск. Хангаласцы сделали последнюю попытку противодействия захватчикам. В 1682 году тойон Дженник со своими воинами предпринял несколько неудачных попыток овладеть Якутском. 27 сентября воевода Приклонский нанёс восставшим сокрушительный контрудар. Якутское ополчение было разгромлено профессиональной армией Московского царства. Пленные якуты подверглись жестоким пыткам и казням. Сам Дженник был ранен, попал в плен. В Якутске был убит в застенке: с него, ещё живого, содрали кожу. Позже в эту кожу палачи завернули новорожденного ребенка Дженника. Эту процедуру совершили на глазах матери ребёнка, которую для пущего эффекта тогда же вздёрнули на дыбу (Дионео. На крайнем северо-востоке Сибири. СПб, 1895. – с. 231-232)»

Добавлено через 43 секунды
23 предводителя восстания были схвачены и после долгих пыток повешены в Якутске.
Одновременно с этим, казаки использовали биологическое оружие – одевали местных пленных в одежду, умерших от оспы, и отпускали на волю. Документы об этих подвигах в Якутии не сохранились, но известно, что с 1630 года в Якутии разразилась эпидемия оспы от пришествия казаков, в результате которой за десятки лет погибли сотни тысяч человек.
Согласно книге Джона Ричардса «The Unending Frontier: An Environmental History of the Early Modern World»: «Оспа впервые попала в Западную Сибирь в 1630 году. В 1650-х годах она переместилась к востоку от Енисея, где унесла до 80% населения тунгусов и якутов. В 1690-х годах эпидемии оспы сократили число юкагиров примерно на 44%. Болезнь быстро перемещалась из группы в группу по всей Сибири. Смертность от эпидемий достигла 50 % населения. Бедствие возвращалось с интервалом в двадцать-тридцать лет, что приводило к ужасным последствиям среди молодежи»
Эта информация подтверждается в работе Скобелева С.Г. «Демография коренных народов Сибири в XVII — XX вв. Колебания численности и их причины».
Использование оспы для уничтожения населения Сибири казаками подтверждено фактами из истории захвата Чукотки. В 1734 году носители русских скреп отпустили пленного чукчу в одежде, которая была инфицирована оспой: в результате на территории неприятеля в течение двух лет свирепствовала эпидемия.
Беспредел, убийства, пытки, грабежи и насилие над местным населением происходили из-за того, что носителями русских скреп были казаки и ссыльные преступники.
Историк С.В. Бахрушин писал («Якутия в XVII веке»):
«…на Лене царила полная анархия. Здесь хозяйничали стекавшиеся изо всех уголков царской Сибири искатели приключений. Их походы превращались в разбойничьи набеги. Между отдельными отрядами происходили настоящие сражения из-за ясака и добычи…»

Итак, Патриарх Кирилл проводит время в Грановитых палатах Рюриковичей, совершает богослужения в кремлевских Соборах Рюриковичей и на костях святых царей и князей Рюриковичей распространяет ложь и обман. Рюриковичи сегодня на улице, а Патриарх Кирилл в своих покоях в Кремле и монастырях, построенных Рюриковичами.

Я уже много раз писал, что Патриарх Кирилл, ведомо или неведомо ему, стал слугой Сатаны и Зверя. Люцифер притворством и обманом затмил разум и душу Патриарха, что лишний раз подтверждают его слова и деяния в Кремле.

05.12.2022.

[Кубарев]

Влияние на коренные народы Сибири

По прибытии на территорию, занятую племенем туземцев, казаки вступали в мирные переговоры с предложением подчиниться Белому царю и выплатить ясак, но эти переговоры не всегда приводили к успешным результатам. Когда их мольбы были отвергнуты, казаки решили ответить силой. От рук таких людей, как Василий Поярковв 1645 году и Ерофей Хабаровв 1650 году, некоторые люди, в том числе члены племени даур, были убиты казаками. 8 000 из прежнего населения в 20 000 человек на Камчатке остались после первой половины века русского завоевания. [8] Дауры первоначально покинули свои деревни, опасаясь жестокости русских, когда впервые приехал Хабаров. [9] Во второй раз, когда он пришел, дауры отбивались от русских, но были убиты. [10] В 17 веке коренные народы Амурской области подверглись нападению русских, которые стали известны как «краснобородые». [11]

В 1640-х годахякутыподвергались жестоким экспедициям во время русского наступления на земли уреки Лены, а на Камчатке в 1690-хгодах коряки, камчадалы ичукчитакже подверглись этому русскими, по словам западного историка Стивена Шенфилда. [12] Когда русские не получили требуемого количества ясака от туземцев, губернатор Якутска Петр Головин, который был казаком, использовал мясные крючки, чтобы повесить туземцев. В бассейне Лены 70% якутского населения сократилось в течение 40 лет, туземных женщин насиловали и вместе с детьми часто порабощали, чтобы заставить туземцев платить ясак. [9]

По словам Джона Ф. Ричардса:

Оспа впервые достигла Западной Сибири в 1630 году. В 1650-х годах он переместился на восток от Енисея, где унес до 80 процентов тунгусского и якутского населения. В 1690-х годах эпидемии оспы сократили численность юкагиров примерно на 44 процента. Болезнь быстро перемещалась из группы в группу по всей Сибири. Смертность при эпидемиях достигала 50 процентов населения. Бедствие возвращалось с интервалом в двадцать-тридцать лет, с ужасными результатами среди молодежи. [6]

На Камчатке русские подавили восстанияительменовпротив их правления в 1706, 1731 и 1741 годах. В первый раз ительмены были вооружены каменным оружием и были плохо подготовлены и экипированы, но во второй раз применили пороховое оружие. Русские столкнулись с более жестким сопротивлением, когда в 1745–1756 годах они попытались подчинить себе орудие и лук, экипированные коряки до своей победы. Русские казаки также столкнулись с ожесточенным сопротивлением и были вынуждены сдаться, когда безуспешно пытались уничтожить чукчей в 1729, 1730–1731 и 1744–1747 годах. [13] После поражения русских в 1729 году от чукотских рук русский полководец майорПавлуцкийбыл ответственен за русскую войну против чукчей и массовые убийства и порабощение чукотских женщин и детей в 1730–1731 годах, но его жестокость только заставила чукчей сражаться более ожесточенно. [14] Зачистка чукчей и коряков была заказанаимператрицей Елизаветойв 1742 году, чтобы полностью изгнать их с родных земель и стереть их культуру через войну. Приказ состоял в том, чтобы туземцы были «полностью истреблены», а Павлуцкий снова возглавил эту войну 1744–1747 годов, в которой он привел казаков «с помощью Всемогущего Бога и к удаче Ее Императорского Высочества», чтобы убивать чукотских мужчин и порабощать их женщин и детей в качестве добычи. Однако чукчи закончили этот поход и заставили их сдаться, обезглавив и убив Павлуцкого. [15][16]

Русские также начали войны и резни против коряков в 1744 и 1753–1754 годах. После того, как русские попытались заставить туземцев обратиться в христианство, различные коренные народы, такие как коряки, чукчи, ительмены июкагиры, объединились, чтобы изгнать русских со своей земли в 1740-х годах, кульминацией чего стало нападение на Нижнекамчатский форт в 1746 году. [17] Камчатка сегодня является европейской по демографии и культуре, и только 2,5% из них являются родными, около 10 000 из предыдущего числа в 150 000, из-за массовых убийств казаками после его аннексии в 1697 году ительменов и коряков в течение первых десятилетий российского правления. Убийства русскими казаками опустошили коренные народы Камчатки. [18] В дополнение к массовым убийствам казаки также опустошили дикую природу, забив огромное количество животных для меха.[19] 90% камчадалов и половина вогулов были убиты с восемнадцатого по девятнадцатый века, а быстрый забой коренного населения привел к полному уничтожению целых этнических групп, причем около 12 истребленных групп могли быть названы Николаем Ядринцевым. по состоянию на 1882 год. Большая часть бойни была вызвана сибирской пушной торговлей. [20]

Добавлено через 33 секунды
Областники в 19 веке среди русских в Сибири признавали, что туземцы подвергались огромной насильственной эксплуатации, и утверждали, что они исправят ситуацию своей предложенной регионалистской политикой. [21]

Русскую колонизацию Сибири и завоевание ее коренных народов сравнивали севропейской колонизацией Северной и Южной Америкии ее аборигенов, с аналогичными негативными последствиями для туземцев и присвоения их земель. [22] Славянские русские превосходят по численности все коренные народы в Сибири и ее городах, за исключением РеспубликиТыва, причем славянские русские составляют большинство вБурятскойиАлтайской республиках, превосходя почисленности бурят иалтайцев. Буряты составляют лишь 29,51% собственной республики, а Алтай – лишь треть; чукчей, эвенков, ханты, манси иненцевчисленностью некоренных жителей превосходит 90% населения. Туземцы стали мишенью царей и советской политики, чтобы изменить свой образ жизни, а этнические русские получили оленьи стадатуземцев и дикую дичь, которые были конфискованы царями и Советами. Стада оленей были неправильно управляемы до точки исчезновения. [23]

Список литературы (ссылки):
1. "Хождение "Встречь солнцу" в контексте проблем присоединения Дальнего Востока к Российскому государству (хvii-хviii вв. )" (на русском языке).
2. Ланцефф, Джордж В. и Ричард А. Пирс (1973). На восток к империи: исследование и завоевание на российской открытой границе, до 1750 года. Монреаль: Макгилл-Куинс США
3. Линкольн, У. Брюс (2007). Завоевание континента: Сибирь и русские. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнелльского университета.
4. Фишер, Рэймонд Генри (1943). Русское пушное ремесло, 1550–1700. Издательство Калифорнийского университета.
5. "Сибириен". Nationalencyklopedin (на шведском языке).
6. Ричардс, Джон Ф. (2003). Бесконечный рубеж: экологическая история раннего современного мира. Издательство Калифорнийского университета. стр. 538. ISBN 0520939352.
7. «Доспехи тлинкитов, эскимосов и алеутов». Архивировано2014-02-22 наWayback MachineKunstkamera. Дата обращения: 10 февраля 2014.
8. Бишер, Джейми (16 января 2006 года). Белый террор: казачьи военачальники Транссиба. Рутледж. ISBN1135765952 – через Google Книги.
9. "Песня амурской сирены". The Economist (Из печатного издания: Рождественские специальные предложения ред.). 17 декабря 2009. Проверено15 августа2014.
10. Форсайт 1994, с. 104.
11. Стефан 1996, с. 64.
12. Левене 2005, с. 294.
13. Блэк, Джереми (1 октября 2008). Война и мир: военная мощь и судьба континентов, 1450–2000. Издательство Йельского университета.ISBN978-0300147698 – через Google Книги.
14. Форсайт 1994, с. 145–6.
15. Шенталинская, Татьяна (весна 2002). "Майор Павлуцкий: от истории к фольклору". Журнал Славянской и Восточноевропейской Фольклорной Ассоциации. 7(1): 3–21.
16. Форсайт 1994, с. 146.
17. Форсайт 1994, с. 147.
18. «Ежегодник» 1992, с. 46.
19. Моте 1998, с. 44.
20. Эткинд 2013, с. 78.
21. Вуд 2011, с. 89–90.
22. Баталден 1997, с. 36.
23. Баталден 1997, с. 37.
24. Маккарти, Терри (22 сентября 1992). «Айны предъявляют древние претензии на Курильские острова: охотники и рыболовы, потерявшие свои земли в пользу русских и японцев, приобретают уверенность, чтобы требовать своих прав». Независимый.
25. Акимов Юрий (9 августа 2021 года). «Политические претензии, расширяемое имя и божественная миссия: идеология российской экспансии в Сибири». Журнал ранней современной истории. 25(4): 277–299. doi:10.1163/15700658-bja10017. 238729047 S2CID.