Для приема гостей в старину строился * * * специальный дом во дворе под названием «асасааирта», то есть «место, куда * * * приходят гости». И теперь гостя принимают в лучшем помещении, специально * * * отведенном для него, сохраняющем свое старое название – асасааирта. Обычно * * * теперь асасааиртой служит зал так называемого «большого дома».
* *Гостя приглашают войти в этот дом. Но * * * кто же должен «идти впереди» (апхьагылара), кому принадлежит право первым * * * переступить порог? Несмотря на то, что обычаем зтот вопрос давно решен в * * * пользу старшего хозяина, последний "никак не спешит воспользоваться своим * * * правом, вежливо уступая дорогу посетителю. И тут начинаются грозящие * * * затянуться взаимные уговоры и приглашения (унеи-снеи). - Проходи, да приму * * * я на себя твои беды! (Унеи, уххь згеит!),– говорит хозяин. - Как это * * * можно! Ты хозяин – тебе и идти первым! – отвечает тот.
* *В разных вариациях это повторяется * * * несколько раз, и, наконец, глава семьи, а за ним и главный гость, входят в * * * дом. Следующие за ними проделывают то же самое, с учетом близости родства * * * (например, материнская родня пользуется особым почетом, независимо от * * * возраста) и старшинства (еибарпшны), но уже без излишних церемоний.
* *Гостя усаживают на почетном месте, * * * тогда как сами хозяева, в том числе иногда даже глава семьи, садятся не * * * сразу – ведь даже патриарх рода будет стараться присесть не раньше, чем * * * это сделает гость, а члены семьи помоложе, несмотря на уговоры посетителя, * * * продолжают стоять. Это стояние перед гостем, как и вставание при появлении * * * каждого взрослого постороннего человека (ахацгылара), считается признаком * * * глубокого уважения к нему.