Традиции и обычаи выступали * * * регуляторами взаимоотношений между людьми даже при чрезвычайных * * * обстоятельствах, которые служили своего рода проверочными экзаменами * * * стойкости и положительного значения традиций. Даже такой жесткий закон * * * обычая, как кровная месть, не освобождал от обязанности уважительного * * * отношения к человеку, особенно к гостю, а также к пострадавшему и * * * униженному, чтобы максимально пощадить его оскорбленное самолюбие, лишний * * * раз не задеть его человеческого достоинства. «Врага убей по совести * * * (по-человечески)»,– гласит абхазская пословица. Вековой традицией были * * * четко определены принципы взаимоотношений между противоборствующими * * * сторонами, победителями и поверженными, включая грубо нарушивших традицию * * * гостей. Враги должны были также придерживаться некоторых Обязательных * * * неписаных правил. Так, если обидчик где-нибудь случайно встречал * * * обиженного, то он не мог первым напасть, а вправе был только обороняться, * * * обязан был уступать ему дорогу, а в людных местах или в доме у * * * постороннего должен был тотчас же уходить, как только покажется обиженный. * * * При встрече врагов право первого выстрела принадлежало обиженному, причем * * * убийца был обязан привести в порядок убитого,. накрыть его буркой, * * * сообщить родственникам вовремя о его судьбе, чтобы уберечь труп от зверей * * * и т. п. Противнику мстили явно и тайно, как позволяли обстоятельства. Но * * * убийство из-за угла считалось недостойным. Имело значение и употребляемое * * * оружие. например, убийство палкою считалось для родственников битого более * * * тяжким оскорблением, нежели убийство огнестрельным оружием, кинжалом или * * * саблей. Более того, если противник не был готов к отражению нападения, в * * * частности, застигнут врасплох невооруженным, стрелять в него не * * * полагалось.
* *Гостеприимство нашло * * * широкое отражение в абхазском фольклоре. * * *
* *Древний закон гостеприимства получает * * * дальнейшее развитие в новых условиях.