[Кубарев]

Одними из последних паломников в Святые места – Константинополь и Афон, стали богословы Святой Нил Сорский (1433–1508) и Преподобный Иннокентий (в миру Иван) княжеского рода Охлябининых (умер в 1491 или 1515 году). Оригинальное Житие, содержащее сведения о путешествии в Святые Места, было сожжено в 1538 году [4]. Позднее в церкви утверждали, что они также бывали в Палестине, что, по нашему мнению, является ложью.
Одним из самых известных русских паломников на Святую Землю был Стефан Новгородец, совершивший паломничество в Константинополь, а вовсе не в Палестину, в 1348 или 1349 году. Единственным источником знаний о Стефане является его сочинение, озаглавленное в рукописи «От Странника Стефанова Новгородца» [5]. Оно было впервые издано И.П. Сахаровым в сборнике «Путешествия русских людей» в 1839 году. Издавая этот текст, Сахаров сообщил, что ранее он считался недостоверным списком с Хождения игумена Даниила [1]. В книге указывалось, что Стефан в Царьграде встречался с новгородцами – Иваном и Добрилой, переписчиками книг, которые жили в Студийском монастыре. Оригиналы Хождения, естественно не сохранились, т.к. были уничтожены в благих целях.
В 1320-х годах на окраине Константинополя, недалеко от Дворца Анны Византийской и Богородицы во Влахернах, была построена Церковь Хора (Спас в полях). На стенах храма были нанесены мозаики и фрески с живописным Евангелием, отражающим житие Иисуса Христа и Богородицы. Каноны начала XIV века значительно отличаются от современных догматов. Например, евангелистами изображены Святые Иоанн, Косма/Кузьма, Иосиф и Феофан. Там нет изображений и имен канонических евангелистов Луки, Марка и Матфея. Родословие Иисуса также не совпадает с традиционным сегодня. На мозаиках показано, что Первосвященники в «дохристианскую» эпоху благословляли людей крестным знамением. Константинополь изображен Иерусалимом, где над Золотыми воротами есть икона Богородицы с младенцем Иисусом. По картинам семья Богородицы не бывала в Египте. Также Анна и Богородица носили пурпурные плащи, ценой на вес золота, которые часто не могли себе позволить жены императоров и т.д. Смотрите статью «Живописное Евангелие церкви Хора (Карие) в Стамбуле» [6].
Наиболее известным паломником в Святые Места раннего периода становления христианства на Руси стал Архиепископ Великого Новгорода Антоний Новгородский, в миру Добрыня Ядрейкович (умер в 1232 году). В Новгородской первой летописи за 1211 год написано [7]:
«…пришѣл… Добрына Ядрѣиковиць изъ Цесаряграда и привезѣ съ собою гробъ Господень… и приде поставленъ архиепископъ Антонии»
Добрыня в 1200 году отправился в Святые Места в Константинополь, где прожил несколько лет. При этом он никогда не собирался в Палестину, что сказано в Житие. Естественно, оригинал «Книги Паломника» был «утрачен» во времена царства Романовых. Добрыня застал захват Константинополя крестоносцами в 1204 году, где предпринял действия по спасению святынь. Из своего паломничества он привёз в Новгород ризы Феодора Стратилата, мощи Власия Севастийского, часть камня от гроба Иоанна Богослова, частицу Животворящего Креста, камень Гроба Господня и мощи великомученицы Варвары. По некоторым сведениям, камень Гроба Господня в итоге попал в Ново-Иерусалимский монастырь под Москвой.
В XIX веке в научный оборот вошел текст книги «Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли», датируемой началом XII века [1]. Первоначально полагали, что путешествие состоялось в 1113–1115 годах, а теперь думают, что в 1104–1105 годах. О самом Данииле ничего не известно. Путешественник неожиданно сделал совершенно точное описание дороги от Константинополя до Иерусалима в Палестине, дал названия городов и расстояния между точками, которые он измерял в верстах. В информации об Иерусалиме есть описание пасхальной службы в Храме Воскрешения Господня и схождение Благодатного огня. При этом признается, что Даниил допустил серьезные ошибки в топографии и истории. Известно, что мера длины верста появилась в обиходе только в XVII веке. Вёрстами назывались столбы на верстовых дорогах. Понятно, что в XII веке никто не занимался установкой столбов и обустройством дорог. В прошлом использовали меру длины поприще (один день пути). Скорее всего, подделку о путешествии на Святую Землю сфабриковали будущие учредители Палестинского общества в XIX веке, дабы сделать древнее обоснование для выдумок хронологов и масонов.
Сравнивая тексты книги Даниила и Повесть временных лет Нестора [9], написанные в одни годы, бросается в глаза современность стиля и языка Даниила. Напротив, язык Нестора тягуч и труден для восприятия, что лишний раз подтверждает подделку Хождения Даниила. Православная церковь одобрила сей трактат и сделала его частью святоотеческой традиции.

Добавлено через 33 секунды
Сместимся далее в глубину веков, имея в виду, что митрополиты Руси получали назначение в Константинополе, а русские князья поддерживали связи с Византией путем заключения династических браков с дочерями императоров (Софья Палеолог, Ольга Византийская/Комненос, Анастасия Мономахиня и Анна Византийская). До завоевания Руси ордами Чингисхана в 1230-х годах князья Руси подтверждали титул Великого Князя в Царьграде у императора. После оккупации монголами князья стали получать ярлык на правление в Золотой Орде. В результате Русь политически и духовно потеряла многовековую связь с Новым Римом и Вселенским Патриархом.
Всего лишь за 180 лет до монгольской оккупации в Новом Риме правил последний из рода Руси и Рюриковичей император – Константин Мономах, он же Ярослав Мудрый [8]. Вследствие противодействия со стороны элиты Византии, Константину Мономаху не удалось передать бразды правления империи ни князю Всеволоду, даже устроив династический брак в 1040-х годах с одной из царевен Нового Рима – своей родственницей, ни внуку Владимиру Мономаху. Прекращение правления Македонской династии в Константинополе сформировало условия для дальнейшего искажения православия и забвения роли Македонской династии и династии Лакапинов, как участников событий Нового Завета в 1010-х годах.
Так в Повести Временных Лет [9] (около 1110–1118), авторство которой приписывается киевскому монаху Нестору, мы наблюдаем поздние вставки касательно общей библейской истории и мировой хронологии, в которых нет места участия Рода Руси – Рюриковичей в Ветхом и Новом Завете. При этом мы видим в Символе Веры, принятом Святым Владимиром, арианскую ересь о подобии Сына Отцу, вместо единства. Также там отсутствуют упоминание Богородицы Марии, Понтия Пилата и Апостольской церкви. Согласно нашей реконструкции сие означает, что во времена крещения Святого Владимира Иисус Христос не был распят и Новый Завет еще не случился (1010 год).
Также интересно, что за 1065 год в ПВЛ описано двойное небесное явление – затмение Солнца и вспышка сверхновой звезды в созвездии Тельца, которые случились в 1054 году (май-июль) и хорошо наблюдались в Китае в районе города Цюйфу, где скончался в земной жизни Иисус Христос Златоуст. На Руси это затмение Солнца не наблюдалось вообще, и в летописи нет прямой связи явления со смертью Спасителя, но информация осталась.
Заметим, что при чтении более раннего произведения киевских монахов – Патерика Киево-Печерской Лавры [2], мы обнаруживаем записи активного взаимодействия Иисуса Христа Златоуста и Богородицы Марии с монахами и основателями Лавры преподобными Антонием и Феодосием. Появления Иисуса Христа и Богородицы Марии представляются в Патерике в виде неких чудес, при которых Спаситель и Мария вручают участникам событий вполне земные предметы и деньги на строительство церкви Успения Богородицы и на росписи стен и икон библейскими сюжетами. Вначале Иисус Христос перед своим распятием передал воеводе Симону Африкану золотые венец и пояс (1010 год), а затем в 1050–1060-х годах Богородица Мария дважды встречалась в Константинополе с зодчими и иконописцами в своем дворце во Влахернах, принадлежащем ранее её матери царевне Анне. Во время встреч Богородица пребывала в Константинополе и даровала строителям и иконописцам деньги, голографический план строительства, свою икону работы Апостола Луки, мощи святых и другие артефакты.
Таким образом, Православная церковь и поместная церковь Руси отказались от родства с Богородицей, Анной и Иоакимом, Иоанном Крестителем и самим Господом Иисусом Христом Златоустом. При этом широко известно заявление Богородицы Марии, что она всегда будет защитницей Руси. Скажите, какое вообще дело Богородице Марии до Руси, если бы она была еврейкой и жила за тысячу лет до образования русского государства?
Важно отметить, что за весь период правления Македонской династии и династии Лакапинов (867–1056), в Константинополе не осталось ни одной летописи, описывающей это правление. Фактически вся сомнительная для позднего христианства и историографии информация была уничтожена. Для сокрытия реальной библейской истории Нового Рима и Руси в русских хрониках намеренно искажены даты рождения и браков, имена и прозвища князей, императоров, царевен и епископов. Например, согласно ПВЛ княгиня Ольга родила сына Святослава в возрасте около 60 лет [9], Великого Князя Василия называют Владимиром даже после крещения и т.д. В Византийской историографии приняли на веру фальсификацию армянских исследователей, что члены Македонской династии и династии Лакапинов это этнические армяне, а не этнические угры с Поволжья, как и все римские Флавии.