Православная историография утверждает [1], что первые схематичные росписи фресок Гёреме появились в первой четверти XI века, между 1006 и 1021 годами, сделанные одной артелью. Именно в первой четверти XI века наблюдается расцвет христианства в Каппадокии и активное строительство монастырей и храмов. Эти факты подтверждают авторскую реконструкцию истории христианства [2–7], согласно которой Иисус Христос был распят 18 марта 1010 года на горе Бейкоз в азиатской части Константинополя. Посему библейская история Нового Завета стала доступной для изображения на церковных фресках не ранее 1010 года, что соответствует датировкам мозаик и фресок храмов Константинополя.
Церкви и фрески комплекса Гёреме имеют особенности, несовместимые с современным каноническим христианством. В частности речь идет о подвиге Святого Георгия, который, по мнению местных историков, родился в Каппадокии. В Змеиной церкви или церкви Святого Онуфрия он изображен вместе с Преподобным Феодором Стратилатом [8], когда они, сидя на конях (белом и гнедом), поражают копьями языческого дракона. В соседней церкви Святой Варвары есть аналогичная фреска с всадниками на белых конях (Fig. No. 2, 3), которых отождествляют с Феодором Стратилатом и Феодором Тироном [8]. Автор также полагает, что на фресках показаны Святые Феодор Стратилат и Феодор Тирон, а не Георгий Победоносец. Все три персонажа убивают копьями своих змеев, фактически символов язычества.
Figure No. 2 and 3. Святые Георгий, Феодор Стратилат и Феодор Тирон на фресках церквей Змеиной и Святой Варвары, Гёреме.
Figure No. 4. Тетрарх Константин Великий в облике Святого Георгия в древних манускриптах.
Согласно авторской реконструкции истории [2,3,6], произошла интеграция личностей будущего императора Константина Великого, августа и тетрарха Римской империи, и Преподобных Феодора Стратилата и Феодора Тирона в личность Георгия Победоносца, так как все они имеют прямое отношение к Каппадокии и легенде с поражением копьем языческого змея. Автор считает, что Константин Великий до своего императорства стал прообразом Георгия Победоносца, так как до 312 года он был тетрархом (четвертовластником) и пребывал в Анатолии. Константин разбил войска тетрарха Максенция в 312 году [9,10] у слияния рек Лаба и Кубань на Северном Кавказе, а вовсе не около Рима, отсюда название символа победы – Лабарум. Дословно автор переводит слово «Лабарум» как Палка Рима (Лаба – палка и Рум – Рим по булгарски). Напомним, что согласно автору Константин, как и все Флавии, имели угорское происхождение, гаплогруппа N1. В рукописях в момент битвы Константин изображается на белом коне (Fig. No. 4). Он убивает пикой тетрарха Максенция на гнедом коне. На монетах Константин поражает пикой или Лабарумом аспида (язычество).
Следующее сомнительное изображение это фреска с тремя святыми: Преподобным Онуфрием Великим (IV–V века), Преподобным Фомой (VI век) и Святым Василием Великим (IV век). На фреске Святой Онуфрий Великий изображен с длинной седой бородой, женской грудью и фигурой, бедра и пах которой прикрыты листом растения. Сообразно легендам христиан Каппадокии, Преподобный Онуфрий родился в Персии в царской семье и был гермафродитом, однако считал себя мужчиной при наличии женских половых органов. Всю жизнь провел в молитвах и отшельничестве, дабы Бог даровал ему удел мужчины. В результате к моменту смерти Святой Онуфрий стал благообразным старцем с длинной седой бородой. На иконах западной и восточной церквей Преподобного Онуфрия показывают нагим стариком с поясом из листьев вокруг бедер, длинными волосами на голове и туловище, и седой бородой, прикрывающей грудь [10–12].
Современные христиане позабыли, что Преподобный Онуфрий был гермафродитом, так как официальная церковь сделала всё, чтобы этот факт был изъят из памяти людей, но фреска Змеиной церкви донесла до нашего времени неудобную истину (Fig. No. 5).
Figure No. 5. Святой Онуфрий Великий (слева), Преподобный Фома и Василий Великий на фресках Змеиной церкви, Гёреме.
