М Е Ч Е Т И - АБХАЗИИ ( в абхазском языке есть слова аджьаама (от арабского джами', т.е. мечеть для пятничной молитвы).)
МЕЧЕТИ АБХАЗИИ
Иногда можно встретить мнение о том, что в Абхазии никогда не было мечетей, однако это является заблуждением. Об этом говорит хотя бы само наличие в абхазском языке самого слова «аджьаама» (от арабского джами', т.е. мечеть для пятничной молитвы). |
МЕЧЕТИ АБХАЗИИ
Иногда можно встретить мнение о том, что в Абхазии никогда не было мечетей, однако это является заблуждением. Об этом говорит хотя бы само наличие в абхазском языке самого слова «аджьаама» (от арабского джами', т.е. мечеть для пятничной молитвы). |
Известно, что уже в XVII в. в Сухуме уже были
две большие деревянные мечети. С.М.Броневский в своих «Новейших географические и исторические известия о Кавказе » (начала XIX в.) констатирует: «В городе (Сухуме) и предместье заключается более тысячи домов,… две мечети и один фонтан». |
Турецкий путешественник, абхаз по
матери Эвлия Челеби, побывавший в «стране Абаза» в 1635 г. повествует: «Среди них есть абаза, приехавшие из Топхане, из Стамбула и из Египта. У них много мечетей и много мусульман с семьями и домочадцами». Мнение о том, что сюда ходили лишь турки не может соответствовать реальности – мусульмане (тем более турки – потомки многих народов, включая абхазов и адыгов) никогда не были приверженцами идей своей « исключительности» и, несомненно, абхазы посещали их также. |
А что означает никогда раннее мною не встречаемое слово аджьаама хотя я и *абхазка.
|
Однако во времена
самодержавия такие прецеденты были ( разумеется, не по вине турок) – например, в 1868 г. царская администрация категорически запрещает посещать абхазам единственную официально разрешенную мечеть в Очамчире ( важный факт – в 1877 г. во времена высадки абхазских мухаджиров и временного устранения царской власти в Абхазии русская диверсионная группа совершает поступок , ставший «предметом гордости» – убивает муэдзина Очамчирской мечети, призывавшего людей на молитву). |
В тот период открытие новых мечетей, как и
все, что связано с Исламом, становится запретным. Вот как показано автором в «Путеводителе по городу Сухуму и Сухумскому округу с историко- этнографическим очерком» (1913) отношение к постройке мечетей у царской администрации: «Генерал Гейман (в то время начальник Сухумского военного отдела – авт.) гнал в шею всех одиночных просителей, которые, под влиянием пропагандистов, обращались к нему за разрешением о постройке мечетей. К сожалению, после Геймана наша администрация и духовная власть стали либеральнее и давай писать разрешения о возведении таких мечетей…» . |
Укажите источники пожалуйста,а то что-то новейшее появилось вдруг......сама проверю и написанное и сам доселе неведомый источник!
|
И все же во многих абхазских селениях и
городах легально и нелегально в разное время существовали аджьаама , в которых по пятницам имам читал хутбу и мусульмане совершали джум 'а-намаз. Первые абхазские аджьаама, появившиеся в селениях еще до времен хиджры представляли собой небольшие деревянные строения , внутри которых находился михраб. Имам-ахуаджа возле михраба произносил хутбу-проповедь, собравшиеся вокруг на молитву люди слушали его прямо на поляне рядом с мечетью . После этого выполнялся коллективный джума-намаз, читались ду'а, выполнялся коллективный зикр. Эти особенности, в т.ч. отсутствие минарета, являлись поводом для утверждения об отсутствии в Абхазии мечетей или существовании только молитвенных домов ( мусалла). Однако мусалла может быть чем угодно – участком в пустыне, поляной (абхазы действительно при отсутствии мечети для коллективного намаза обычно собирались прямо на полянах ), жилым домом, куда можно в любой момент зайти и совершить намаз . Мечеть-джами' – постоянное строение, где по пятницам совершается джум'а-намаз, читается проповедь. Тип строения, его размеры, наличие минарета имеют второстепенное значение (тем более, во времена преследования мусульман со стороны властей ), |
так например и у мечети
пророка Мухаммада (САВ) в Медине не было минарета. Иногда мечетями являлись обычные жилые дома, некоторые князья и дворяне выстраивали фамильные мечети, как, например, Кац Маан в Гудауте в середине XIX в. О том, что в Абхазии хорошо знали о мечетях говорят миссионерские документы: верующие абхазы «…когда им приходится бывать в Батуме , посещают мечеть». К началу XX в., особенно после революции 1905 г., мусульмане начинают добиваться с относительным успехом постройки полноценных , разрешенных властью мечетей. Известный православный миссионер в Абхазии епископ Андрей в статье о Ново- Афонском монастыре (1913) упоминает «… построение огромной мечети в приморском селении Очемчиры ». |
Здесь же он с негодованием пишет: «Ко мне,
православному епископу, в селениях Ачандары, Абгархук, Дурипш, жители обратились, видя меня в первый раз, с просьбой о постройке мечети? В селении Ацы мечеть уже начата постройкой». |
В те же годы
(1912-1913) в отчетах «Общество восстановления православного христианства на Кавказе » читаем: «Мусульманская пропаганда в последнее время особенно усилилась в Кодорском и Гудаутском участках… Поселяне Абгархук (Гудаутского участка), забывшие христианскую веру своих отцов (??? – авт.), построили мечеть и настойчиво домогаются разрешения на открытие в ней совершения богослужения. Почти то же замечается в селе Гуп Акуцо ( Кодорского участка)». Буквально до 1917 г. постоянно выражали свои требования администрации о постройке разрешенных властями полноценных мечетей и жители сел окрестностей Сухума (Эшера, Гума, Акапа, Абжаква и т.д.). Доподлинно известно, что в разное время в селениях и обществах Абгархук, Аацы, Куланурхва, Ачандара, Звандрипш, Анухва, Акапа, Гума, Эшера, Амзара, Гуп |
Доподлинно известно, что в разное время в
селениях и обществах Абгархук, Аацы, Куланурхва, Ачандара, Звандрипш, Анухва, Акапа, Гума, Эшера, Амзара, Гуп, Члоу, Джгерда, Отап, Цхенцкар, селениях Дала и др., в Гудауте, Очамчире и Сухуме существовали легальные и нелегальные мечети -«аджьаама» различной архитектуры. По некоторым данным всего в первой четверти XX в. в Абхазии действовало более 60 мечетей. Во многих селениях Абжуйской и Гумской Абхазии до 1918 г. при мечетях полулегально действовали начальные мусульманские частные школы , а в Бзыбской области они существовали даже до 1927 г. |
Абсолютно все мечети были уничтожены во
времена вторжения грузинских меньшевиков, либо советской властью. В Советский период в Абхазии ни одной аджьаама не существовало . В настоящее время в Сухуме и Гудауте в * неспециализированных зданиях действует две мечети . |
Народный поэт Абхазии Баграт Васильевич
Шинкуба по поводу мечети говорил : «В Абжуйской Абхазии, севернее, ближе к горам стояла мечеть, южнее, ближе к морю – христианская церковь. Они не мешали друг другу, наоборот взаимодополняли. Они обе духовно обогащали, укрепляли народ». Севернее, ближе к горам, о чем выше упоминал писатель, было село Отап. В мечети муллой был Адлейба Махмуд. С юга, ближе к морю, он имел ввиду церковь в селе Мыку. Тот, кто помог тебе материально встать на ноги, сделал тебе большое, доброе дело, но тот, кто обогатил тебя духовно, обеспечил тебя наивысшим счастьем. И поэтому, я считаю, что в Абхазии необходимо построить мечеть. Джопуа Иван (Иуана) Елизбарович, Гульрипшский район, село Дранда. |
"На сегоднешний день в Грузии существует
около 200 мечетей. 50 из них находятся в Квемо Картли, около 120 в Аджарии, остальные 30 разбросаны по всей стране. " |
Аджария состоит из 5 районов и города
республиканского значения (Батуми) Население 376 тыс. чел.(8,7 % населения страны). Грузины 82,8 %, Русские 7,7 % Армяне 4,0 % Прочие 5,5 % 60% прaвослaвный 30% мусульмане . 120 мечетий |
Сравнение
|
.
|
Текущее время: 15:33. Часовой пояс GMT. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot