Однажды одна из его супруг,у которой были месячные, не стала дотрагиваться до молитвенного коврика, который он попросил ее принести. Он тут же сделал ей замечание: «Ведь твои руки не запачканы!» Тем самым он логически объяснил несостоятельность и ошибочность старых взглядов, когда женщины в деликатные моменты считались нечистыми и не могли дотрагиваться до чего-либо. Чтобы показать им, что подобные воззрения основаны на за*блуждениях, он именно в такие дни просил их помыть ему волосы. И даже иногда, опершись на них, читал Коран.
(Бухари, хайд, 2,13)


Аналогичные поступки Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) совершал постоянно, а не время от времени, это говорит о том, что они являются выражением устоявшихся взглядов. Об этом свидетельствуют следующие его привычки:

Следующий рассказ Айши (радыйаллаху анха) является ярким свидетельством того, какое значение Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) уделял своим супругам:

«Совершив два ракята утреннего намаза, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда беседовал со мной. Но если я спала, то он ложился рядом и лежал до тех пор, пока муэдзин нечитал «камат» (призыв к обязательной молитве)».
(Бухари, Тахаджуд, 24; Муслим, Мусафирин, 133)


Известно также, что благородный Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) часто наблюдал вместе с супругами праздничные торжества. Это он делал с той целью, чтобы они могли отдохнуть от будничных проблем и житейской суеты. Айша (радыйаллаху анха) рассказывала следующее:
«Был один из праздничных дней. Чернокожие жители Медины устроили игры с применением мечей и копей.

Я тотчас направился к своей дочери Хафсе, которая являлась супругой Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) и спросил у нее:
- *И ты возражаешь Посланнику Аллаха? Неужели и ты ворчишь на него?
Моя дочь ответила:
-Да!
Тогда я задал ей следующий вопрос:
- Это правда, что когда вы обижаетесь на него, целый день не подходите к нему и не разговариваете с ним?
- Да! - ответила она. Я тут же сказал ей:

Подобного отношения к женщинам до этих пор не было видано ни в одном обществе. Ярким подтверждением этому являются слова благородного Умара(радыйаллаху анху):
«Мы, курайшиты, всегда властвовали над своими женщинами. Когда мы переселились в Медину, стали *свидетелями того, что здесь было совсем наоборот: здесь женщины занимали главенствующее положение. Наши женщины, увидев это, стали вести себя таким же образом. Однажды я рассердился на своих жен, и вдруг одна из них стала мне перечить. Это сильно задело меня, и я сделал ей замечание. В другой раз она сказала мне:
- *Почему ты все время упрекаешь?Клянусь Аллахом, даже благородные супруги Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) вы сказывают ему свое мнение и порой даже ворчат. Иногда они (супруги), обидевшись, целыми днями не разговаривают с ним.

- *Знайте, кто из вас (супруг Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям так поступил, тот совершил огромную ошибку. Какие могут быть гарантии относительно того, что из-за гнева Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) вас не постигнет гнев Аллаха? Своими выходками вы можете навлечь на себя огромную беду. Смотри, ни в коем случае не возражай Пророку (саллаллаху алейхи ва салллям). Желая мирских радостей, не причиняй неудобства ему! Если у тебя есть какие-либо потребности, проси у меня. Я дам тебе все, что тебе требуется».
(Муслим, Талак, 34)


Как видим, из этой истории следует, что Посланник Аллаха (саллаллахуалейхи ва саллям) выказывал большое уважение своим супругам и всегда соблюдалих права. Столь благородное поведение и отношение Пророка (саллаллаху алейхи васаллям) к супругам послужило тому, что и другие женщины осознали своюзнначимость и стали бороться за свои права.

Особого внимания заслуживают такие действия Мухаммада (саллаллаху алейхива саллям): перечисление достоинств своих супруг, высказывание им своей любви, совместные поездки верхом на животных. Он всегда помогал своим супругам садиться на верховых животных. И когда они в силу различных причин плакали, он своей рукой вытирал им слезы и утешал их. Все это является ярким свидетельством того, насколько высоко Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) ценил своих благородных супруг.
Во времена джахилии женщины не имели никаких прав и занимали низкое положение в обществе. К ним относились хуже, чем к животным. Поэтому после зарождения Ислама Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) прилагал неимоверные усилия, чтобы разрушить устоявшиеся веками взгляды на женщин и дать понять людям, что женщины достойны всяческого уважения и любви.

УВАЖЕНИЕ, КОТОРОЕ ПРОРОК, салляллаhу аляйхи ва саллям, ПРОЯВЛЯЛ *К СУПРУГАМ
В Коране Всемогущий Господь повелел: «Обходитесь с женами прекрасно!» «ниса», 4/19.
Тем самым Всевышний Аллах предупреждает мужчин хорошо относиться *к *супругам *и *проявлять к ним большое уважение. Благодаря *личному примеру *Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), женщины были *вознесены мусульманами на такую высоту пьедестала почета, о которой они не могли даже мечтать.

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) беседовал с супругами не только наедине, поодиночке, но и собрав их всех в одном доме. И этой традиции он придерживался в течение всей своей жизни. Каждый день, после утреннего намаза и после завершения полуденного намаза, он заходил в дом каждой из своих супруг и беседовал некоторое время. (Абу Дауд, Никах, 38; ибн Са'д, 8/85) А по вечерам все супруги собирались в доме той жены, где Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) оставался ночевать, и продолжительное время пребывали под сенью Божественной благодати. (Муслим, Рада, 46; Ибн Ханбаль, 6/107-157)
Так как главным жизненным делом Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) было распространение Ислама и воспитание людей, все свое время он посвящал выполнению своей священной миссии.

Однако хотелось бы заметить, что для того, чтобы следовать этому совету Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), чтобы супруга или супруг, на лицо которых побрызгали водой, могли встать с улыбкой и с готовностью предстать перед Создателем, в семье должна царить обстановка любви и взаимопонимания.
Спасение человеческих душ напрямую связано с семейным воспитанием. Поэтому Всевышний Аллах в Коране повелевает:

«О вы, кто верует! Уберегите и себя, и семьи ваши от огня, для коего растопкой будут люди и каменья»,
«тахрим», 66/6.

Это Божественное откровение Али (радыйаллаху анху) толкует следующим образом:
«Повеление Господа «уберегите и себя, и семьи ваши от огня» имеет значение «изучите сами и обучите своих близких и домашних хорошему, дайте им прекрасное воспитание и основательные знания».
Этот же аят ибн Аббас (радыйаллаху анхума) объяснил по-другому:
«Приучите близких выполнять повеления Аллаха, берегите их от упрямства и от совершения греховных деяний. Требуйте, чтобы они всегда поминали Аллаха, и тогда Он спасет вас от адского огня». (Табари, 28/211-212)
А также касательно смысла вышеприведенного аята Корана Зайд бин Аслам (радыйаллаху анху) говорил следующее:
«Когда был ниспослан этот аят, сподвижники спросили у Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям):
- *О Посланник Аллаха! Мы сможем уберечь себя, но как мы можем спасти своих близких?

Он ответил:
- Призывайте их быть рабами Аллаха, беспрекословно вы полнять Его повеления и поклоняться только Ему. Удерживайте их от всего запретного и от неповиновения Аллаху. Тем самым вы спасете их. (Алуси, 28/156)
Воспитывая своих супруг и детей, Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) чаще всего предпочитал метод беседы, так как этот способ является самым действенным не только при воспитании жен, но и родственников, сподвижников и остальных мусульман. Опираясь на сообщения сподвижников об этом методе воспитания, мудрецы и учителя последующих времен особенно эффективно использовали его в своей практике. Например, известный шейх, основатель накшибандийского тариката Бахауддин Накшибанд говорил:
«Наш путь основан на беседах!»

ВОСПИТАНИЕ *СУПРУГ
В процессе воспитания людей и наставления их на истинный путь, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) в первую очередь уделял большое значение воспитанию своих близких. Ибо супруга, воспитанная в духе законов и предписаний Ислама, для своего мужа будет прекрасной женой, а для детей хорошей матерью, что, в свою очередь, является гарантией превосходного воспитания подрастающего поколения.

Когда речь заходит о воспитании, каждому мусульманину на ум в первую очередь должна приходить мысль об обучении домашних первоначальным религиозным знаниям. И только потом остальные моменты воспитания. Это объясняется тем, что религиозные знания способствуют вечному спасению души, а другие области воспитания направлены на установление гармонии между этим миром и вечным. В Коране Всемогущий Аллах о необходимости воспитания повелевает следующим образом:

«Вели семейству твоему творить молитву и сам прилежно совершай ее. Мы на тебя не возлагаем потребное (для жизни) добывать. Мы Сами обеспечим тебя всем. (Благой) конец (земного бытия) (для тех, кто) благочестие (соблюдает)»

Из этого аята Корана следует, что в тех семьях, где большое внимание уделяется религиозному воспитанию, в особенности гам, где все члены семьи вместе совершают намазы, всегда царит обстановка достатка и благосостояния.

Ибо Сам Господь обещает дать им необходимое количество пропитания. Здесь же наше внимание привлекают слова Аллаха о том, что богобоязненных и благочестивых людей ожидает благоприятный исход как в этой, так и в той жизни.
Следуя повелению Аллаха, Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) уделял большое значение воспитанию своих близких. Например, первые два ракята намаза-сунны он совершал у себя дома. Затем, разбудив своих супруг, уходил в мечеть. Исходя из тогo, что воспитание близких и родных должно происходить постоянно, он, все виды дополнительных намазов совершал у себя дома и то же самое советовал делать своим сподвижникам.
Ка'б бин Уджра (радыйаллаху анху) рассказывал следующее:
«Как-то Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) совершил Магриб (вечерний намаз) в мечети Абдульашхал. Заметив, что мусульмане, закончив обязательный намаз, собрались здесь же совершать дополнительный, он сказал им:
«Этот намаз совершают у себя дома!» *(Абу дауд, татавву, 15; на-
саи, Кыямуль Лайль, 1)

Желая, чтобы все его благородные супруги поощряли друг друга к совершению намаза Тахаджуд, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), подчеркивая важность таких побуждений, хвалил их следующим образом:

«Да будет милость Аллаха над тем, кто, встав глубокой ночью, совершает намаз Тахаджуд. И при этом он будит свою супругу, а если она не может встать, то он будит ее, слегка побрызгав на ее лицо водой. Да будет милость Аллаха над той женщиной, которая, встав глубокой ночью, совершает намаз Тахаджуд. И при этом она будит своего супруга, а если он не может встать, то она будит его, слегка побрызгав на его лицо водой».
(АбуДауд, Татавву, 18)

Когда его супруги, желая прелестей ближней жизни, попросили улучшить дома и устроить им красивую жизнь, они тем самым сильно задели его, но Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) даже в этом случае не стал их ругать. Он просто принял решение в течение целого месяца не заходить в их дома.
(Муслим, Талак, 29, 34 -35)

Хотелось бы привести еще один пример, наглядно демонстрирующий методику воспитания, которую Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) использовал в отношении своих супруг.
Айша (радыйаллаху анха) рассказала следующую историю.
«Во время одного из путешествий заболел верблюд, на котором ехала благородная Сафия. У другой супруги, по имени Зайнаб, был запасной верблюд. Узнав о случившемся, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) приказал Зайнаб:
- Заболел верблюд Сафии. Отдай ей одного из своих *верблюдов!
Зайнаб (радыйаллаху анха) с возмущением возразила:
-Чтобы я этой еврейке отдала своего верблюда?

Слова Зайнаб (радыйаллаху анха) сильно рассердили Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), и в течение месяцев Зульхиджа, Мухаррам и некоторую часть месяца Сафар он не заходил к ней».
(Абу Дауд, Суннат, 3; Ибн Ханбаль, 4/261)
Как видим, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) был возмущен поступком Зайнаб (радыйаллаху анха), которая с презрением отнеслась к попавшей в затруднительное положение мусульманке только из-за того, что та была другой национальности, принадлежала к другому племени. В течение нескольких месяцев Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) не разговаривал и не заходил к ней. Тем самым он преподнес ей хороший урок. И в лице Зайнаб (радыйаллаху анха) всем мусульманам дал знать, что подобные выходки не к лицу верующим.

Рассказывает Айша (радыйаллаху анха):
«Однажды ночью Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) встал и ушел от меня. Я подумала, что он ушел к одной из своих супруг, и у меня появилось сильное чувство ревности. Вернувшись, он сраму понял мое состояние и спросил у меня:

- *Ты что, заревновала?
Я сразу призналась ему:

- Да! А как может такая женщина, как я, не ревновать такого мужчину?
Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) заметил:
- К тебе опять приходил шайтан!
Я спросила у него:

- Неужели рядом со мной находится шайтан?
Он пояснил мне:
- *На свете нет ни одного человека, рядом с которым не было бы шайтана.
Я опять спросила у него:
- И у тебя есть шайтан?
Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил мне:
- Да, есть! Но Господь помог мне, и он (шайтан) стал мусульманином». (Муслим, Мунафикун, 70; Насаи, Ишратун Ниса, 4)

Таким образом, Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), разъясняя, что чувство ревности присуще шайтану, здесь же давал знать, что каждую минуту нужно быть настороже против происков дьявола.
В тот момент, когда из-за ревности Хафса (радыйаллаху анха) обидела Сафию (радыйаллаху анха), Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) успокоил ее, а Хафсе (радыйаллаху анха) объяснил, что она некрасиво поступила. Эту историю подробно рассказал Анас бин Малик (радыйаллаху анху).
«Когда супруга Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) Сафия (радыйаллаху анха) узнала, что Хафса (радыйаллаху анха) обозвала ее «дочерью иудея», она обиделась и заплакала. В это время к ней зашел Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) и, увидев ее в слезах, спросил у нее:
- Почему ты плачешь?
Сафия (радыйаллаху анха) дала такой ответ:
- Хафса назвала меня «дочерью иудея»!

Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) тут же успокоил ее, сказав:
- *Ты дочь Пророка (то есть, твоя родословная восходит к Пророку Харуну (Аарону, и твой дядя (имеется в виду Муса) тоже был Пророком. Кроме того, ты состоишь в браке с Пророком. Раз дело обстоит таким образом, чем эти женщины (остальные жены) превозносятся перед тобой?
Затем он, обращаясь к Хафсе (радыйаллаху анха), воскликнул:

- О, Хафса! Бойся Аллаха!»
(Тирмизи, манакиб, 63)

Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда выказывал большое терпение и выдержку, когда сталкивался с проявлением чувства ревности, которое присуще всем земным женщинам. Он не грубил и не горячился, когда его жены порой проявляли упрямство и *выражали недовольство своим материальным положением. Даже если они проявляли неуравновешенность и грубили ему, он никогда не оскорблял их и не бранил, не задевал их самолюбия. Он только хмурил брови и этим показывал, что недоволен их поведением.